第38章 立德立言立功1(第6/8 页)

改罢自长吟’；又云：‘煅诗未就且长

吟。’可见古人惨淡经营之时，亦纯在声调上下功夫。盖有字

句之诗，人籁也；无字句之诗，天籁也。解此者，能使天籁

人籁，凑拍而成，则于诗之道，思过半矣！

从上面看来，可见曾国藩在诗的一方面，崇拜韩愈杜甫，而

对于陶潜诗的“和淡之味”与“和谐之音”也表示信奉。据曾国

藩自己说，他虽不常常作诗，但很喜欢读诗。每天夜间他常取古

人名篇，高声朗诵，认为是很好的娱乐。

至于在“文”的一方面，曾国藩的见解是：

作文以思路

宏开，为必发之品；意义层出不穷，宏开之

谓也。

所以曾国藩最不愿意的，便是无病呻吟的文章。

曾国藩对于文章的志趣，曾很明显地说：

余近年颇识古人文章门径，而在军鲜暇，未尝偶作，一

吐胸中之奇尔！若能解汉书之训诂，参以庄子之诙诡，则余

愿偿矣。至行气为文章第一义：卿云之跌宕，昌黎之倔强，可

为行气不易之法。宜先于韩公倔强处，揣摩一番。

曾国藩所以崇拜韩昌黎，是因为韩昌黎的文章最为雄奇，而

雄奇的文章，是曾国藩所最推许的。关于这一点，曾国藩曾说：

文中“雄奇”之道，雄奇以行气为上，造句次之，选字

又次之。然未有字不古雅而句能古雅，句不古雅而气能古雅

者；亦未有字不雄奇而句能雄奇，句不雄奇而气能雄奇者。是

文章之雄奇，其精处在行气；其粗处全在造句选字也。余好

古人雄奇之文，以昌黎为第一，杨子云次之。二公之行气，本

之天授，至于人事之精能，昌黎则造句之功夫居多，子云则

选字之功夫居多。

曾国藩的文章理论，偏重于雄奇一途，所以他的文章，也在

雄奇的一方面见长，他的比较著名的文章如《原才》和《湘乡昭

忠祠记》等，气势之壮，句之不俗，使人觉得大有韩昌黎文章之

气。

“楹联”是中国文学上的特产品，具有特殊的价值。我们在日

常生活中，时常可以看见楹联，其中有许多好的联语，觉得出自

天然，全没有