第6章 季夏纪(第9/14 页)

田畴，以赏群臣。无几何，疾乃止。

文王即位八年而地动，已动之后四十三年。凡文王立国五十一年而终。此文王之所以止殃翦妖也。

宋景公之时，荧惑在心，公惧，召子韦而问焉，曰：“荧惑在心，何也？”子韦曰：“荧惑者，天罚也；心者，宋之分野也。祸当于君。虽然，可移于宰相。”公曰：“宰相，所与治国家也，而移死焉，不祥。”子韦曰：“可移于民。”公曰：“民死，寡人将谁为君乎⑩？宁独死！”子韦曰：“可移于岁。”公曰：“岁害**饥，民饥必死。为人君而杀其民以自活也，其谁以我为君乎？是寡人之命固尽已，子无复言矣。”子韦还走，北面载拜曰：“臣敢贺君。天之处高而听卑。君有至德之言三，天必三赏君。今夕荧惑其徙三舍，君延年二十一岁。”公曰：“子何以知之？”对曰：“有三善言，必有三赏，荧惑必三徙舍。舍行七星，星一徙当一年，三七二十一，臣故曰‘君延年二十一岁’矣。臣请伏于陛下以伺候之。荧惑不徙，臣请死。”公曰：“可。”是夕荧惑果徙三舍。【解说】

本篇文题与内容不一致，疑有错简。孙锵鸣说：“此篇历引成汤、文王、宋景公之事，与乐制初不相涉，疑必（明理）篇文而错简在此。‘欲观至乐’五句盖即下篇之首，与下篇‘乱世之主，乌闻至乐’首尾文正相应，其为一篇无疑。此二篇，除前篇‘欲观至乐’五句外，文当互易，而篇名则仍宜《制乐》在前，《明理》在后。”（见《〈吕氏春秋〉高注补正》）孙说言之成理，但缺乏证据，只能作为参考。

本篇提出了“欲观至乐，必于至治”的观点，这是值得重视的。文章历引了成汤、文王、末景公逢凶化吉之事，旨在说明：人事善，妖异自当化除。事在人为。这也就是《明理》中所要阐明的“理”。【注释】

①至乐：最和谐、完美的音乐。

②至治：最完美的政治。

③厚：这里是美善的意思。

④慢以乐：当作“乐以慢”（依谭戒甫说）。慢，怠慢，轻忽。以，通“已”。已经。

⑤今窒闭户牖，动天地，一室也；大意是，虽关闭门窗，在一室之中

即可感动天地。窒（ｚｈì）：阻塞。牖（ｙǒｕ），窗。下文列举的成汤、文王、宋景公的事例都证明了在一室之中即可感动天地的道理。

⑥成汤：即商汤，商开国之君。

⑦比：及。旦：天亮。大拱：大如拱。拱，两手合围。

⑧卜：古人用火灼龟甲