第128章 来自何方（4）(第2/3 页)

为单一的神和普遍存在的将神拟人化的习惯水火不容：一位神灵怎么可能同时既是天使又是恶魔？

不过人们的确在慢慢接受这么一种观念：有一个更加强大的上神凌驾于一批能力稍弱的神之上。这也反映了当时的社会阶层：权力的大头集中在一个人的手上，而在众神中，也有某个神掌握着大多数的权力。

直到圣经中一神信仰的第一次被明确表达，真正的一神教才站稳脚跟。正如耶和华宣称的：“我是首先的，我是末后的，除我以外再没有真神。”

而当耶稣出现时，他代表的是具有人类特质的，人们依然需要的神。同时他也在不断传道，告诉人们上帝（圣父）是多么博爱和宽容。起初，并不是所有人都接受耶稣自己本身就是神的说法，直到圣父耶和华和圣子耶稣“父子同质”的原则被确立下来。

公元七世纪，***教脱胎于阿拉伯大漠中，与基督教概念里人格化的上帝抗衡。虽然***教否认了“三位一体”的说法，认为神没有一个具体的形象、物质载体或者形式，但《古兰经》中仍有些章节“充满了对真主安拉的拟人化描写”。一些***也提出过这样的问题，真主怎么会创造了万物，又与他创造的世界隔绝？于是，大部分情况下，安拉和上帝、耶稣一样，以人的面目出现。

可以看出，人类历史上，宗教的发展轨迹，往往是沿着：万物有灵-多神教-有主神的多神教-一神教这个轨迹前进的。

而无论是哪个宗教，大多数时候，神祗的形象都是人，或至少具有人格。

即便不是人的形象，也可以推广到人类可以认识的其他形象：动物、植物，很少出现非生物的形象。少数幻想的形象：龙、麒麟、狮鹫这种具有半神特征的生物，也能从人类的现有认知中找到对应的一种或几种原型。

而主角在对比了大头蚁“遗族”的旧世界和大河两岸的蚂蚁神话后，却从中发现了不合逻辑的地方。

按道理，旧世界比大河两岸的文明发达，但在宗教发展的程度上，旧世界依旧是存在主神的多神教阶段，而停留在只能使用火的技术水平的大河两岸却发展出了一神教，信奉的还是没有具体形象的神，这个可是非常进步的宗教阶段。

另外，非常让主角在意的，是大头蚁“遗族”旧世界的神祗的形象。

树神是个片状物，风和水之神是个板状物；火神是摇曳不定的火苗（这个好理解），但火苗下面有个圆圈；雨神是个很多洞的饼状物。

这些形象和生物完