儒学早已非儒学!(第3/6 页)
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孔颖达微微眯起眼睛,质疑道:“太子殿下,这良知之说,虽有其理,但如何确定每个人的良知都是准确无误的呢?若有人判断失误,又当如何?”
李承乾微微扬起下巴,说道:“先生,良知本自光明,只是常被私欲所遮蔽。我们需要通过不断地反省自身,摒弃私欲,方能让良知显现。至于误判,那是因为未能真正致良知。只要我们时刻保持敬畏之心,不断修炼,自能提高判断的准确性。”
接着,李承乾又谈及实践方法:“实践心学,首先要树立志向。立下成为圣贤之人的志向,以此为目标不懈努力。再者,要静坐冥想,让内心平静,以便更好地觉察良知。然后,要在日常生活中事事磨炼,遇到事情时,以良知为指引做出决策。”
孔颖达皱起眉头,思考片刻后说道:“太子殿下,这心学之法,听起来颇有道理。但与传统儒学的礼、乐、射、御、书、数六艺相比,又有何不同之处呢?”
李承乾耐心解释道:“先生,六艺乃是外在的技能与规范,而心学注重内心的修养。二者相辅相成,并不矛盾。通过学习六艺,可以更好地践行心学,而心学又能为六艺的学习提供内在的动力和指引。”
孔颖达微微点头,说道:“太子殿下,老臣需要再仔细思量这心学的理念。但老臣认为,新的理念不可贸然推行,需谨慎考察其可行性。”
李承乾认同道:“先生所言极是。我们应当继续深入探讨,确保心学的理念能够真正为国家和百姓带来益处。”
皇宫书房中,李承乾与孔颖达继续着他们的交流。
李承乾微微思索后说道:“先生,就拿近日发生的一件事来说吧。有一位官员,在处理一起案件时,面临着两个抉择。一是偏袒有权有势之人,可获得丰厚的回报;二是公正执法,却可能得罪权贵。若以心学的致良知来看,他应当选择公正执法,因为这是他内心良知所指引的方向。若他被私欲所蒙蔽,选择了偏袒,日后必定会受到良心的谴责。”
孔颖达微微颔首,说道:“太子殿下此例甚好。然而心学的实践,确实有难度。老臣认为,可以将心学与传统儒学的道德规范相结合。如以‘忠、孝、廉、耻’等规范来约束行为,同时以心学的致良知来引导内心。”
李承乾点头说道:“先生所言极是。心学与传统儒学可以相互补充。再看如今的社会问题,如贫富差距。若人人都能致良知,富者便会懂得关爱贫困之人,以自己的财
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