儒学早已非儒学！(第3/6 页)

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孔颖达微微眯起眼睛，质疑道：“太子殿下，这良知之说，虽有其理，但如何确定每个人的良知都是准确无误的呢？若有人判断失误，又当如何？”

李承乾微微扬起下巴，说道：“先生，良知本自光明，只是常被私欲所遮蔽。我们需要通过不断地反省自身，摒弃私欲，方能让良知显现。至于误判，那是因为未能真正致良知。只要我们时刻保持敬畏之心，不断修炼，自能提高判断的准确性。”

接着，李承乾又谈及实践方法：“实践心学，首先要树立志向。立下成为圣贤之人的志向，以此为目标不懈努力。再者，要静坐冥想，让内心平静，以便更好地觉察良知。然后，要在日常生活中事事磨炼，遇到事情时，以良知为指引做出决策。”

孔颖达皱起眉头，思考片刻后说道：“太子殿下，这心学之法，听起来颇有道理。但与传统儒学的礼、乐、射、御、书、数六艺相比，又有何不同之处呢？”

李承乾耐心解释道：“先生，六艺乃是外在的技能与规范，而心学注重内心的修养。二者相辅相成，并不矛盾。通过学习六艺，可以更好地践行心学，而心学又能为六艺的学习提供内在的动力和指引。”

孔颖达微微点头，说道：“太子殿下，老臣需要再仔细思量这心学的理念。但老臣认为，新的理念不可贸然推行，需谨慎考察其可行性。”

李承乾认同道：“先生所言极是。我们应当继续深入探讨，确保心学的理念能够真正为国家和百姓带来益处。”

皇宫书房中，李承乾与孔颖达继续着他们的交流。

李承乾微微思索后说道：“先生，就拿近日发生的一件事来说吧。有一位官员，在处理一起案件时，面临着两个抉择。一是偏袒有权有势之人，可获得丰厚的回报；二是公正执法，却可能得罪权贵。若以心学的致良知来看，他应当选择公正执法，因为这是他内心良知所指引的方向。若他被私欲所蒙蔽，选择了偏袒，日后必定会受到良心的谴责。”

孔颖达微微颔首，说道：“太子殿下此例甚好。然而心学的实践，确实有难度。老臣认为，可以将心学与传统儒学的道德规范相结合。如以‘忠、孝、廉、耻’等规范来约束行为，同时以心学的致良知来引导内心。”

李承乾点头说道：“先生所言极是。心学与传统儒学可以相互补充。再看如今的社会问题，如贫富差距。若人人都能致良知，富者便会懂得关爱贫困之人，以自己的财