第2章 莱斯博斯岛(第2/3 页)

帝国根据战功将土地（Timar）分配给Sipahi骑兵，他们从土地的税收中获得收入，作为报酬并供养他们的军事装备和生活。

Sipahi不拥有土地的所有权，但在其负责的Timar领地上有收税的权利，以维持自己的生活和军事开支。

他们也有义务在战时为苏丹效力，带领由自己供养的士兵参战。

Sipahi不仅是战士，还在帝国内部享有显赫的社会地位。

由于他们管理土地，并代表帝国的统治，Sipahi在地方上也是统治者和行政管理者的角色。

Sipahi骑兵通常装备长矛、弯刀（如弯刀卡利斯），并身着轻便的盔甲，适合快速移动和骑马战斗。

他们以骑马作战的速度和机动性着称，通常在战场上负责快速突袭和侧翼攻击。

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在莱斯博斯岛，雅克布娶了一位来自米蒂利尼的当地基督教希腊妇女，名叫卡捷琳娜的东正教牧师的遗孀。

奥斯曼帝国在1453年攻陷君士坦丁堡并灭亡东罗马帝国（拜占庭帝国）后，东正教进入了一个新阶段。

尽管拜占庭帝国灭亡，东正教作为一种宗教传统依然保留，甚至在奥斯曼帝国内获得了一定的自治权。

奥斯曼帝国的统治者实行了一种称为“米利特制度”（Millet System）的政策，这种制度允许非穆斯林社群（如基督教和犹太教）在宗教事务方面享有一定的自治权。

东正教教会因此被允许管理其信徒的宗教事务、婚姻、教育等。

东正教会的领袖，君士坦丁堡普世牧首，被奥斯曼帝国视为整个东正教会在帝国境内的代表，负责管理东正教信徒的事务。

尽管奥斯曼帝国允许东正教继续存在，但东正教信徒（尤其是希腊人）作为“二等公民”（Dhimmis）在社会上享有较低的地位。

他们必须向奥斯曼当局缴纳特别的税收（如人头税），并受到一定的宗教和社会限制。

虽然他们被允许信奉东正教，但不得在公开场合宣传或在清真寺附近建造新的教堂。

信徒在法律上要服从伊斯兰法庭的裁决，但在涉及家庭事务和宗教事务时，他们可以由东正教会领导进行内部管理。

在雅克布所居住的莱斯博斯岛上，当地的希腊人依然保持东正教的信仰，虽然他们已经成为奥斯曼帝国的臣民。

雅克布作为一名穆斯林，娶