第5章 术事(第8/9 页)

黜仲尼之书，则道不尊矣，乌能使高帝行儒术哉？"（见王应麟汉艺文志考证五引，"辅政"当作"术事"。）文廷式曰："尊孔子，黜百家，自董仲舒起。陆生在汉初，宜有是言。"器案：淮南子修务篇："诵诗、书者期于信道略物，而不期于洪范、商颂。"又曰："通士者不必孔、墨之类。"意亦犹此。

（一八）史记扁鹊列传："扁鹊者，勃海郡鄚人也，（"鄚"原作"郑"，今从集解、索隐说校改。）姓秦氏，名越人。"又太史公自序："扁鹊言医，为方者宗，守数精明，后世修序，弗能易也。"

（一九）"世"，别解作"此"。俞樾曰："案：'之者'字，'可'字并衍文，本作'合善以为法，因世而权行'，两句相对成文，而义则相因。盖言合古人之善以为法式，又因当世所宜而权度其行也。"

故性藏于人，则气达于天，纤微浩大，下学上达（一），事以类相从（二），声以音相应（三），道唱而德和，仁立而义兴，王者行之于朝廷，疋（四）夫行之于田，治末者调其本（五），端其影者正其形（六），养其根者则枝叶茂，志气调者即（七）道冲（八）。故求远者不可失于近，治影者不可忘其容，上明而下清，君圣而臣忠。或图远而失近，或道塞（九）而路穷。季孙贪颛臾之地，而变起（一0）萧墙之内（一一）。夫进取（一二）者不可不顾难，谋事者不可不尽忠；故刑（一三）立则德散，佞用则忠亡。诗云："式（一四）讹尔心，以蓄万邦（一五）。"言一心化天下，而（一六）国治，此之谓也（一七）。

（一）论语宪问："下学而上达。"集解："孔曰：'下学人事，上知天命。'"

（二）易系辞上："方以类聚，物以群分。"

（三）唐晏曰："易曰：'同声相应，同气相求。'孟子曰：'养而无害，则塞乎天地之间。'陆生博学甄微，自属圣门适派也。"案：礼记乐记："凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也，感于物而动，故形于声。声相应，故生变，变成万物谓之音。"注："宫商角征羽杂比曰音，单出曰声。"

（四）"疋"，天一阁本、傅校本、唐本作"匹"，古通。后不复出。

（五）"调"，子汇本、汇函、品节作"求"。案：文选借田赋注："陆贾新语注（当衍）曰：'治末者调其本。'李奇汉书注曰：'本，农也。末，贾也。'"

（六）唐晏曰："按：古无'影'字，当作'景'，此后人改。"器案：荀子君道篇："譬之是犹立