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的人，但是她是一个人类，是一个理性的人。

从她支持原子.弹的研究就应该能够知道她绝对不是温特这种容易陷入多重顾虑的人。

“我有一个有点极端的提案。”玛丽·居里看向温特，“我也是刚想出来没多久，我先给你看看，你可以先决定一下。”

她倒扣着，将一张纸条摁在桌子上推给了温特。

她和温特的目光接触了一下，眼睛里流出了一丝狡黠的光。

温特忽然有点不敢看了。

这样严肃的人忽然有这种活跃气氛的表现，那实在是容易让人有种接下来是逆天的内容的预感。

温特的手碰在他倒着可乐的酒杯，埃德加尔眼疾手快，扶住了酒杯。

他拿起纸条看了一眼，只是一眼，他就满脸惊恐：“居里夫人？您是不是搞得太大了？”

“不，这样其实反而是最公平的。”居里夫人喝了一口红酒，动作有点粗鲁。

她的内心显然也不是那么平静，想要通过酒精压制一下自己过分兴奋的神经。

不只是图灵，就连居里先生也看向自己的妻子——就连他也不知道玛丽·居里刚刚写了什么。

温特看着这张纸条，上面的提案很简单：如果想要借助人工智能借助科研的人，那么必须在死后将自己的灵魂投入机器成为新的机械生命。

图灵所想的也仅仅是找几个在生前自愿的人，让他们的灵魂在机器上复活，让他们利用机器的效率，协助科学进一步。

可是玛丽·居里这个提议要疯狂太多了。

只要所有人都会因此牵连，如果参与到这个项目的所有人的每个决定都和自己的未来息息相关，那么又有几个人敢冒着死后受难的风险去进行违反伦理的事情呢？

人们也许会用利益去衡量自己与他人的关系，但是往往更希望别人对待自己是以道德的方式。

相比起建立什么伦理监督，不如直接利益挂钩。

利益远比道德对卑鄙的人更有约束力，更会促使别人对这种灵魂学和计算机学融合的成果——新型人工智能得到更好的待遇。

而且看玛丽·居里在其中强调的内容：计算机所能涉及到的领域众多，数学虽然不是奥术领域的内容，但是科学与数学息息相关，每个领域都能够使用计算机，并且通过人工智能获益。死亡后的奥术师并不会迎来生命的终结，他们生前有未能够完成的内容也可以在死后完成，他们有更多的时间与培养学生，分