第5章(第4/4 页)
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。不重视他们的老师，不爱惜他们的凭借，即使是明智的人也会变得十分糊涂。善人与不善人之间的关系是重要而微妙的。
【原文】
知其雄①，守其雌，为天下溪。为天下溪，恒德不离②。恒德不离，复归于婴儿③。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，恒德乃足。恒德乃足，复归于朴④。知其白，守其黑，为天下式⑤。为天下式，恒德不⑥。恒德不，复归于无极⑦。朴散则为器⑧，圣人用则为官长。夫大制无割⑨。
【注释】
①其：代词，这个。雄，比喻刚强。下“雌”，喻柔弱。②恒：普遍的，基本的。通行本作“常”。永恒的。③婴儿：道家认为婴儿无知无欲，用来比喻纯真状态。④朴：本义是原初未动的木材，喻义是指纯真质朴的境界。⑤式：典范，楷模。⑥（tè）：过失，差错。通行本作“忒”。⑦无极：此指“道”的最高理想境界。极，极点。⑧器：器物。⑨大制：理想的政治制度。割：割裂，裁剪。
【译文】
深知刚强，却安守柔弱，甘作天下的溪流。甘作天下的溪流，永恒的德就不会离去，而会回复到婴儿那样纯真的状态。深知荣耀，却安守卑辱，甘处天下的低谷。甘处天下的低谷，永恒的德才可以充足，而会回复到质朴的境界。深知洁白，却安守污黑，愿作天下的典范。愿作天下的典范，永恒的德就不会有失误。永恒的德不会有失误，就又回归为无穷无尽的“道”。“朴”分散就成了物，圣人顺应情况安排成为领导。理想的政治制度是不治、并没有割裂“朴”。
（本章完）
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