第23章(第6/14 页)

里。任何事在开办之初，总是克服了许多困难才能把因缘凑合起来，但是经过了一段时日后，或者是当事者，或者是后人，常常会忘了当初创立时的艰辛，以至在维护上不再花费心力，使原本辛苦建立的事业毁于一旦。如果能时时不忘当初的辛劳，并提醒后人，相信许多伟大的事业不会迅速地在时光中湮没，而会不断地发扬光大。这样一来，前人的努力才不会白费，后人也不需再重新开始建立前人早巳完成的功业，而可以把大部分精力用在进一步的拓展上。

饮食有节，男女有别

【原文】饮食男女，人之大欲存焉，然人欲既胜，天理或亡；故有道之士，必使饮食有节，男女有别。

【注释】男女：指男女的情爱欲望。

【译义】饮食的欲望和男女的情欲，是人的欲望中最主要的。然而如果放纵它，让它凌驾于一切之上，可以使道德天理沦亡。所以有道德修养的人，一定要让饮食有节度，男女有分别。

【评析】在人类的欲望中，最主要的便是饮食的欲望和男女的情欲。前者维持生命，后者延续种族。但是，人类更有精神的生命需要维持和延续。禽兽也有饮食与**的需要，人类如果没有精神生命，和它们又有何分别？

所谓“人欲既胜，天进或亡”。因为无论饮食或是情爱的欲望，其对象都是有限的，而欲望本身却是无穷的。若是放纵这些永不能满足的欲望，去争夺有限的物质和对象，很可能使道德沦丧，天理不彰。在人欲胜过天理的状况下，人很可能做出许多互相伤害，甚至于不仁不义的事。如此一来，身为万物之灵的人类，竟有仿佛禽兽啖食**的行为，岂不可哀？

所以有德之士，必不使人类的心灵沦亡，因此在饮食和情爱的欲望上，都有一定的节制和限度。饮食只要续命即可，无需太过豪奢，情爱则有婚姻作为法度。非三餐而食不合理，暴饮暴食亦不合理，非夫妻而合谓之淫，这些都是对饮食男女的一个法则和节度。如果社会上皆重饮食口腹而不重道德，男**奔而婚姻败坏，那么人性便要沦落了。

弱者非弱，智者非智

【原文】甘受人欺，定非懦弱；自谓予智，终是糊涂。

【注释】懦弱：胆怯怕事。

【译义】甘愿受人欺侮的人，一定不是懦弱的人；自认为聪明的人，终究是糊涂的人。

【评析】所谓“泥菩萨还有几分土性”，天下没有愿受人欺侮的人，懦弱的人在背后还会讲两句气话。真正打不还手、骂不还口的人，除去