第16章(第4/15 页)

有一丝随便或违背道义之处，便足以为乡上的父老所看重，而成为众人的榜样。

【评析】不论天赋的资质如何，若依照学习的理论来说，人的脑筋要不断加以刺激运用，便会逐渐变得聪明起来。不断学习便是一种不断的刺激。此外，“做学问要在不疑处有疑”，遇到疑难处，更要不耻下问，否则，将成为全盘了解问题的障碍。同时，也要多多思考，试着自己解决问题。长此以往，自然有一天能把所读过的书融会贯通而运用自如了。所谓“英雄不怕出身低”，在社会上做人，最重要的是信实稳重，不做不该做的事。正直做人，乐心公益，自然为邻里所器重，哪怕出身低呢？

乡愿尽盗德，鄙夫不知德

【原文】孔子何以恶乡愿？只为他似忠似廉，无非假面孔；孔子何以弃鄙夫？只因他患得患失，尽是俗心肠。

【注释】乡愿：在一乡里，故意做出忠厚老实的样子，以讨人喜欢的人。鄙夫：人格卑陋的人。

【译义】孔夫子为什么厌恶“乡愿”呢？因为他只是表面上看来忠厚廉洁，其实内心里并不如此，可见得这种人虚伪矫饰，以假面孔示人。孔夫子为什么厌弃“鄙夫”呢？因为他凡事不知从大体着想，只知为自己个人的利益斤斤计较，得失心太重，是个不知人生精神内涵的俗物。

【评析】孔子在《论语·阳货》篇说了一句“乡愿，德之贼也。”什么原因呢？因为，“乡愿”就是我们今日说的“伪君子”。“乡愿”之可厌，一在其虚伪不实，二在其可能带给无知的年轻人错误的学习方向，使年轻人失了正道，所以说他是“德之贼”。这种人欺世盗名；岂不可恨？所谓“鄙夫”，乃是指不明礼义，不知生命精神价值重于个人利益的人；因此在任何场合，只顾自己的利益，甚至破坏了社会上对礼义的尊崇，使众人也和他一般只求个人的得失。使大众重利轻义的，便是这些鄙夫啊！岂不可厌？“乡愿”与“鄙夫”一为盗德之名，一为不知德之义，都为孔子所摒弃。

明辨愚和假，识破奸恶人

【原文】忠有愚忠，孝有愚孝，可知忠孝二字，不是伶俐人做得来；仁有假仁，义有假义，可知仁义两途，不无奸恶人藏其内。

【注释】愚忠：忠心到旁人看来是傻子的地步。愚孝：旁人看来十分愚昧的孝行。伶俐：灵活、聪明。

【译义】有一种忠心被人视为愚行，就是“愚忠”，也有一种孝行被人视为愚行，那是“愚孝”，由此可知，“忠”、“孝”两个字，太过聪明的人是做不来的。