第16章(第2/15 页)

或不贤，都是有害而无益的。

【评析】若是不从因果报应来论子孙的祸福，而从社会的立场来看，凡是多做善事的人家，必为许多人所感激，子孙即使遭受困难，人们也会乐意帮助他。反之，多行恶事的人家，怨恨他的人必然很多，子孙将来遭人迫害的可能性甚大，更别谈困难时有人帮助了。其实为福为害，全靠教育方法，积善人家教导子孙以善，子孙必然多正直，发达自可预期。积恶之家教子孙以恶，子孙必多邪曲，其倾败自然也可以预知。

贤能的人而有许多金钱，容易受物质的迷惑，以致耽于逸乐，意气消沉。反之，愚昧的人有了金钱，更容易去从事非法的勾当，甚至危害大众；倒不如钱少一些，才没有“力量”违犯什么大的过失。由此可知，遗留财富给子孙，无论子孙贤与不贤，都是有害而无益，倒不如留“德”给子孙，设想更为周到。

教子严成德，勿认财累己

【原文】每见待子弟严厉者，易至成德；姑息者，多有败行，则父兄之教育所系也。又见有子弟聪颖者，勿入下流；庸愚者，转为上达，则父兄之培植所关也。人品之不高，总为一利字看不破；学业之不进，总为一懒字丢不开。德足以感人，而以有德当大权，其感尤速；财足以累己，而以有财务乱世，其累尤深。

【注释】成德：成为有德业的人。姑息：过于宽容。系：关系。下流：品性低下。上达：成为品性高尚的人。

【译义】常见对待子孙十分严格的，子孙比较容易成为有才德的人；对子孙太过宽容的，子孙的德行大多败坏，这完全是因为父兄教育的关系。又见到有些后辈原为十分聪明，却突然做出品性低下的事；有些原本平庸愚笨，倒成为品德很好的人，这就在于父兄的栽培教养了。一个人品格之所以不清高，总是因为无法将一个“利”字看破；而学问之所以不长进，就是因为偷懒不精勤的缘故。能以道德感化他人的人，若身在高位而有威权，那么，要感化众人趋于正道就很快了。财富多到足以拖累自己的人，若处于不太平的时代，钱财的拖累就更严重了。

【评析】教育是要教导孩子好的行为。在孩童成长的时候，还不能分辨善恶是非，如果太过宽容，会导致他在善恶的分辨上不够清楚。原谅孩子的小过错而不求全责备，那么他会认为无所谓，下次又犯同样的错误，最后将成为败坏德行的主因。反之，若从小严格督导，小过必惩，小善必扬，长大便成为善恶分明、嫉恶扬善的有德之人，这要看父兄的教育态度。聪明者忽入下流，愚钝者转