第7章 无为(第2/9 页)

（七）礼记明堂位："周公践天子之位，以治天下，六年，朝诸侯于明堂，制礼作乐。"正义："书传云：'周公将制礼作乐，优游三年而不能作。将大作，恐天下莫我知也；将小作，则为人子不能扬父之功烈德泽。然后营洛邑以期天下之心、于是四方民大和会。周公曰：示之以力役，旦犹至，而况导之以礼乐乎！'"

（八）诗鲁颂閟宫："皇皇后帝，皇祖后稷。"郑笺："'皇皇后帝'，谓天也。成王以周公功大，命鲁郊天，亦配之以君祖后稷。"

（九）书舜典："望于山川。"孔氏传："九州名山大川，五岳、四渎之属，皆一时望祭之。"史记五帝本纪用尚书文，正义："望者，遥望而祭山川也。"

（一0）诗小雅鱼藻黍苗："我师我旅。"郑笺："五百人为旅，五旅为师。"正义："五百人为旅，五旅为师，夏官序文。"

（一一）格，犹今言阁置。史记梁孝王世家："太后议格。"索隐："服虔曰：'格谓格阁不行。'"

（一二）张玄起曰："看此，舜与周公微有优劣。"唐晏曰："按越裳之重译来朝，首见此书，史记、韩诗、说苑在此后。"器案：后汉书南蛮传："交趾之南有越裳国。周公居摄六年，制礼作乐，天下和平。越裳氏以三象重译而献白雉，曰：'道路悠远，山川阻深，音使不通，故重译而朝。'成王以归周公，公曰：'德不加焉，则君子不飨其质；政不施焉，则君子不臣其人。吾何以获此赐也？'其使请曰：'吾受命吾国之黄，曰：久矣，天之无烈风雷雨，意者，中国有圣人乎？有则曷往朝之。'周公乃归之于王。"注云："事见尚书大传。"案：文选应吉甫晋武帝华林园集诗："越裳重译。"注："尚书大传曰：'成王之时，越裳重译而来朝，曰：道路悠远，山川阻深，恐使之不通，故重三译而朝也。'郑玄曰：'欲其转相晓也。"寻韩诗外传五、白虎通封禅篇、说苑辨物篇俱载此事，盖皆本尚书大传为说也。

（一三）宋翔凤曰："本作'故无为也乃无为也'，下有校语曰：'有误。'兹依治要改。"今案：别解作"故无为也，乃有为也"。唐晏曰："按此以舜与周公并称无为，足以解论语'无为'之义。盖无为者治定功成，不扰民之谓也。"器案：史记太史公自序："道家无为，又曰无不为。其实易行，其辞难知，其术以虚无为本，以因循为用。"正义曰："各守其分，故易行也。"（又见汉书司马迁传）寻老子三十七章："道常无为，而无不为。"又四十八章："无为而无不为。"然则儒道