第4章 道基(4)(第6/7 页)

。万世不乱，仁义之所治也。（一0）"

（一）论语季氏："周任有言曰：'陈力就列，不能者止。'"集解："马融曰：'言当陈其才力，度己所任，以就其位，不能则止。'"

（二）"阵"，唐本作"陈"。"阵"，后起字。后不复出。

（三）俞樾曰："樾谨案：'德'当读为'得'，古字通用。'为固'当作'而固'。"

（四）荀子修身篇："治气养心之术：血气刚强，则柔之以调和；智虑渐深，则一之以易良；勇胆猛戾，则辅之以道顺；齐给便利，则节之以动止；狭隘褊小，则廓之以广大；卑湿重迟贪利，则抗之以高志；怠慢僄弃，则照之以祸灾；愚款端悫，则合之以礼乐，通之以思索。凡治气养心之术，莫径由礼，莫要得师，莫神一好。夫是之谓治气养心之术也。"案：此文又见韩诗外传二，荀子所言治气养心之术，即陆氏此文之所谓调气养性也，以其言之未详，辄最录于此云耳。

（五）论语雍也："仁者寿。"集解："包曰：'性静者多寿考。'"邢疏："言仁者少思寡欲，性常安静，故多寿考也。"

（六）孙诒让曰："案：'美'疑'差'之误，差与次义同，谓差次才之高下也。"器案：次德，即荀子君道篇"论德而定次"之意，谓论其德之大小而定其位次也。

（七）"义者"，天一阁本、唐引一本作"以义"。

（八）行方，谓行为方正。淮南主术篇："凡人之论，……智欲圆而行欲方，……行欲方者，直立而不挠，素白而不污，穷不易操，通不肆志。……故智员者无不知也，行方者有不为也。"高诱注："非正道不为也。"

（九）论语里仁篇："君子喻于义，小人喻于利。"义利之辨，即君子小人之分也。

（一0）戴彦升曰："或以道基篇末引谷梁传，非贾所及见，疑出依托。彦升案：本书凡两引谷梁传，至德篇末'故春秋谷（下缺）'，似引传说鲁庄公事，而缺其文。考汉书儒林传：'申公，鲁人也，少与楚元王交俱事齐人浮邱伯，受诗。'又云：'瑕邱江公受谷梁春秋及诗于鲁申公。'楚元王交传：'少时，尝与鲁穆生、白生，申公同受诗于浮邱伯。伯者，孙卿门人也。'夫谷梁家始自江公，而江公受之申公，申公受之浮邱伯，浮邱伯为孙卿门人。今荀子礼论、大略二篇，具谷梁义，则荀卿谷梁之初祖也。荀卿晚废居楚，陆生楚人，故闻谷梁义欤！盐铁论：'包邱子与李斯俱事荀卿。'本书资贤篇：'鲍邱之德行，非不高于李斯