第26章 思务(8)(第1/6 页)

戴彦升陆子新语序新语十二篇，汉大中大夫陆贾撰，今分二卷。史记陆贾传："陆生时时前说称诗、书，高帝骂之曰：'乃公居马上而得之，安事诗、书？'陆生曰：'居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤、武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。昔者，吴王夫差、智伯极武而亡，秦任刑法不变，卒灭赵氏。乡使秦已幷天下，行仁义，法先圣，陛下安得而有之？'高帝不怿，而有惭色，乃谓陆生曰：'试为我着秦所以失天下，吾所以得之者何？及古成败之国。'陆生乃麤述存亡之征，凡着十二篇。每奏一篇，高帝未尝不称善。左右呼万岁，号其书曰新语。"（汉书略同）陆生作书之本末具此。汉艺文志儒家有陆贾二十三篇，彦升谓即新语也，高帝号为新语，七略但署生名耳。"二十三"当为"二十二"，盖向校中书，每篇析为上下，晏子春秋亦向所定，谏、问、杂皆分上下，是其证。或以汉志为兼他所论述计之者非也。史记正义引七录云："新语二卷，陆贾撰也。"则分十二篇为二卷，始于阮孝绪。隋经籍志、旧唐书经籍志、新唐艺文志、崇文总目、通志艺文略、宋史艺文志并云二卷，因梁旧也。案颜师古汉书本传"称其书曰新语"注："其书今见存。"可征唐世未有阙佚。而玉海艺文志及汉志考证幷云："今存于世者，道基、术事、辅政、无为、资贤（当作"质"）、至德、怀虑纔七篇。"则宋世本缺五篇。季沧苇藏书目宋、元板书中有陆贾新语一本，不知归谁氏，无从取证。明陈第世善堂书目载新语十三篇，"三"乃"二"之误。今所据为明程荣本，二卷与七录合，十二篇与本传合，是明世此书校宋世转完，或疑后人补缀五篇，以合旧目。彦升案，今所有辨惑、慎微、本行、明诫、思务五篇，协句皆古韵，词义与道基等七篇一律。辨惑篇"赵高驾鹿而从行，王曰：'丞相何为驾鹿？'高曰：'马也。'王曰：'丞相误也，以鹿为马。'高曰：'陛下以臣为不然，愿问群臣。'"今始皇本纪作"持鹿献于二世"，似不若驾鹿为近。又无高请问群臣语。陆生在二世时，具知其详，所述较史公为得实，若是伪为，不能立异也。慎微篇"故邪臣之蔽贤，犹浮云之鄣日月也"，文选古诗十九首注、太平御览八并引为新语文，若后人伪为，唐、宋人不得引也。以斯言之，此五篇非后人补缀明矣。盖宋世馆阁书籍，悉沦于金，王伯厚所见，或南宋时残本，至明而全本复出耳。考证引吴俦曰："辅政篇曰：'书不必起于仲尼之门。'"今此语在术事篇，可见残本之错互矣。陆生书本列儒家，惟崇文总目移入杂家，宋史志因之。