第146章 《周易》不是封建迷信(第2/3 页)

道只凭想象吗？

我说替你们历史学界悲哀有错吗？”

李元的连环发问，让老头气地不断地喊着，“你你你”。

“小李，好好说话，不要得理不饶人”，此时躺着睡觉的唐书记准备不装了，坐了起来，出面打圆场。

“是，我听您的”。

老教授见李元对一个中年人如此尊敬，忍不住多看了几眼。

见是一个陌生男子，心知对方也许是李元的长辈，所以也没有在意。

“那你说说黑格尔有没有说过华夏无哲学这事，我也非常感兴趣”，唐书记马上都给李元递上一副梯子。

“好的，那我就把我知道的说一说。

真实的情况是黑格尔曾将中国和印度的哲学临时归纳为“东方哲学”，其目的是为了与古希腊哲学为根基的“西方哲学”进行对比。

他认为“东方哲学”尤其是孔子的儒家思想中仅仅是一些停留在表面的零散的伦理学观点，并没有上升到“西方哲学”中那样纯粹的高级精神形态。

所以他便又转而将所谓“东方哲学”剔除出哲学梯队，认为东方的思想文化是低于哲学层面的，是通往哲学层面的中间阶段，是预备形态的哲学”。

“你也说这是预备形态的，那么不就说明华夏无哲学？”

老头好像找到了问题的关键点，表现的异常兴奋。

“华夏没有哲学，你看起来非常开心？”，李元毫不留情面。

“你，我，你，我，你胡说，我那有开心了，我只是论述一个事实”。

“我说替你们悲哀，你还接受不了。

黑格尔说没有就没有啊，他有没有真正读懂过孔子的学说？有没有看过《道德经》？有没有见识过《易经》？

他没有，因为能够翻译这些经典的人，不见得能看懂，只能照着字面翻译”。

“你说黑格尔没有看过就没有看过？你说翻译不懂就不懂？你以为你是谁？”

老头这是和李元杠上了，已经完全不顾自己的形象。

他之所以如此，是因为李元的一番说辞，让他内心对过去所学产生了动摇，这是他难以接受的。

堂堂的燕大教授，被一个一看就是乡下小子说服，他如何能接受，他也是要脸的。

所以，不自觉中，他已经不去考虑底层逻辑，痴迷于寻找李元语言中的漏洞。

周边大部分的旅客，也许不太明白黑格尔、《道德经》、《周易