第132章刍灵神术(第4/6 页)

索和勾牒五营鬼兵。

但勾牒五营鬼兵有召唤次数限制。

勾魂索是翻盘杀招，也不能轻易示人。

所以平常手段就显得很重要。

距离斗法还有五天，这段时间，必须将《北帝刍灵术》和《北帝神行术》掌握。

所谓刍灵，和阴门纸人术有明显差别。

阴门纸人术，乃是剪纸为人，用秘法将阴魂厉鬼附着其上，操控杀人。

厉害一点的，也会扎纸人纸马，那种威力更强，和傀儡术有点相似，但各有所长。

而刍灵术，却不一样。

《北帝经》中言：刍灵，束茅为人马;谓之灵者，神之类。

说白了，刍灵更像是神！

所谓的神，有天神和地祇。

地祇之中也有高低，像咸阳城乱葬岗那种太岁成精，或者终南山药王庙虎道人化神，都有自己独立思想。

包括一些被敕封城隍的名人。

他们往往生前就不一般。

而更多的，则是像李家堡土地那样，因百姓香火愿力，而凝聚神罡。

香火中断，神罡逸散，就会像天竺山山神那般，彻底消失在历史尘埃中。

刍灵术，便是一种简易神罡。

制作出的刍灵，会和机器人一样，根据指令进行行动。

刍灵术和阴门纸人术相比，最开始的威力并不大，只是胜在操控方便，不会反噬。

但这却是阴司正法。

随着道行提升，刍灵的威力也会增长，下一步，还可制作草人和人偶。

而这刍灵术，又是《北帝经》中高阶术法兵甲术，也就是撒豆成兵的基础！

待心中将施法过程再次重复一遍后，李衍脚踏罡步，一边掐诀，一边将符纸折叠。

长方形符纸，正好被他折成七层，同时掐北斗七星诀，象征天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。

符纸折叠好后，李衍又拿起剪刀，按照《北帝经》中所示图样，上下翻飞，剪出纸人模样，恭敬盛放于香炉前。

随后，他再次步罡踏斗，同时北帝决念咒：“诺皋！

太微刍灵，造就兵甲，驱邪辅正，阳和布体，北阴帝令，震慑刀兵，敕！

”

念咒同时，存神观想，对着前方猛然一指。

呼~

房间内，阴风骤起。

香炉内的三柱香火青烟，忽然向下，