第162章 复(第2/6 页)

在几个人的簇拥下，一个约莫有十岁大小的孩童，走了进来。其中一个人在靠近门口的地方，放下了一张马扎，但是孩童又向前努了努嘴，那人极不情愿的将马扎又往前挪了半步，孩童见状，笑了一笑，这才坐下了。

“来者可是弘农王？”原复大咧咧的踞坐在床榻上，也不施礼，言辞之中，更没有一点恭敬的语气。

旁边的卫士见了，忍不住就要上前教训原复一番，但是刘照摆了摆手，制止了卫士的行动。

随着原复一道而来的，还有关于原复的种种传闻。刘照听说之后，对这个自称是原宪后人的儒生，也产生了一些兴趣。

据查证，这位原复，当年是洛阳的太学生，也是陈蕃的狂热追随者，后来在党锢之中，虽然没有被抓起来，但是也失去了太学生的身份。所以，原复痛恨朝廷，乃至参与造反，这倒是不难理解的。只是，这名勉强算是“党人”的儒生，与太平道势力合流，则是一个危险的标志。

太平道起事，依靠的大多是活不下去的穷苦百姓，他们中的大多数人，连个像样的名字都没有，起事之后，各自起名，大声者叫雷公，骑白马者叫白骑，胡须多的叫于氐根，眼睛大的叫大目，会翻墙入户，行动轻便的就叫飞燕，等等不一。

像这样基本上目不识丁，没有什么文化的穷苦百姓起事，虽然声势浩大，但是由于缺乏政治纲领和长期的谋划，大多数都难以成事。然而，一旦有知识阶层加入其中，性质就大大的不同了。

张角兄弟三人，在《三国演义》中被说成是“不第秀才”，其实，汉代虽然有秀才（避刘秀之讳改称茂才），但是又没有科举制度，何来的“不第”之说？只是，不管怎么说，张角能够宣讲《太平经》，被成为“大贤良师”，这就说明他还是有一定文化水平的。

不过，张角终究还是摆脱不了“道士”甚至是“方术之士”的身份和手段，他吸引流民的手段，主要还是以“施符水”等宗教手段为主。想要真正成大事，建立一个新王朝，他终究是离不开士人阶层的支持的。

这在后世的教科书上，被称做是“农民阶层的历史局限性”，大部分农民起义出身的领袖，不是被士人集团最后扑灭，就是与士人集团合流，背叛了自己的“【阶】【级】出身”。

所以，原复加入太平道，这对刘照来说，是一个危险的信号，他代表着一大批对朝廷失望的士人，与农民起义军的合流，前者是“秀才造反十年不成”，后者是“泥腿子造反虎头蛇尾”，但是两者一旦合作起来，