第3章(第2/4 页)

盗臣：聚敛之臣。

【译文】

经文上所说平天下在治其国的意思，是说只要在上位的人能够敬养自己的亲老，人民自会感触，而起来实行孝道；在上位的人能够尊敬自己的长辈，人民也会感发而起来尊敬长辈；在上位的人能够怜恤无依无靠的人，人民也就不会违背这仁爱的道理。所以在上位的君子，有

审己度人，取则示范的道理。凡是我所厌恶上者对我之态度，我也不以那种态度差使在我下面的人；凡我所厌恶在下者以不合理的来待我，我也不以此态度事奉在上者；凡是我对前面的人所厌恶的，我也不以那种态度先之于我后面的人；凡是我对后面的人所厌恶的，我也不以那种态度跟着对付我前面的人；凡是我对右边的人所厌恶的，我也不以那种态度加到我左边的人；凡是我对左边的人所厌恶的，我也不以那种态度加到我右边的人；这叫做絜矩之道。诗小雅南山有篇有说：“我们的国君，真叫人说服，简直就是我们人民的父母一样。”他能好人民所好的，亦能恶人民所恶的，这叫做人民的父母。诗经小雅节南山篇上说：“那耸峻的南山，山岩堆积得这样高；我们那威严煊赫的太师尹氏，天下的人都是这样的仰望你啊！”拥有国家的君王，做事不可不谨慎。稍一有差错，就要被天下人所羞辱了。

诗经上又说：“商朝没有丧失民心的时候，那天子的尊贵，足可比得天上的圣帝；但当观察殷纣丧亡的缘故后，就可知道伟大的天命实在不容易保守。”这是说能得众心的，就能保得住国家；失掉众心的，也就要失掉国家。所以，所以为君子，总要首先谨慎修德；有了德，才有人民拥护，有了人民拥护，才能保有土地；有了土地，才有财货；有了财货，才有用度。德是立国的本位；财只是枝末的事。假使看轻了根本，以本为外，把枝末看得要紧，以末为内，那无异与民争斗，简直是在施行劫夺的教化了。所以做国君的人，如果椟聚财货，使人民生活困苦，人民就要流离四散了；国君如果把财货散给大家，人民生活充裕，人民就聚集归来了。这好比说话不照道理说出，别人也就不照道理来对答；财货不照道理弄进来，也就不照道理弄了出去。书经康诰篇上说：“天命是没有一定的。”这便是说做得好便得天命，做得不好，就要失去天命。楚书上说：“楚国不把金玉当作宝贝，只把善当做宝贝。”晋文公的母舅孤子犯教文公对秦使说：“逃难的人不把君位看做宝贝，只是把敬爱父母当作宝贝。”

书经秦誓篇上说：“倘使有个介然独立的臣子，从他的外貌