第3章(第3/5 页)

，若可⑩寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

【注释】

①宠辱：都用如动词，指受到宠辱。②贵：看重。③宠为上，辱为下：把受宠视为高尚，把受辱视为卑下。④之：代指宠辱。⑤是：代指上述情况。⑥何谓：何为，为什么。⑦有身：即有我、有私，看重自己的意思。⑧及吾无身：如果我无私。及，如果。据王引之《经传释词》，“及”与“若”古代通用。⑨贵以身为天下：情愿把自己全部身心投入治理天下的人。贵，看重，引申为愿意。高亨《老子正诂》：“贵者，意所尚也。”以，用。为，治理，也可理解为介词“为了”。“以身为天下”全部属于“贵”的宾语。“爱以身为天下”的句式与此相同，意思也相同。⑩若可：才可。若，乃，才。杨树达《词诠》：“若，副词，乃也，始也。”

【译文】

受宠惊喜而受辱惊恐，这是把大灾难看得像生命一样重要。什么叫做受到宠辱好像受到惊吓呢？（因为人们）把受宠看得很高尚，把受辱看得很卑下。所以得到这些好像受到惊吓，失去这些也好像受到惊吓，这就叫作“宠辱若惊”。为什么会把（宠辱若惊）这些大灾难看得如同生命一样重要呢？我们有这些大灾难的原因，是因为我们太看重自身了，如果我们达到了无私的境界，我们还会有什么大灾难呢？所以只有那些情愿把自己全部身心投入治理天下的人，才可以把天下交给他；只有那些愿意把自己全部身心投入治理天下的人，才可以把天下托付给他。

【原文】

视之而弗见，名之曰微①。听之而弗闻，名之曰希②。捪之而弗得③，名之曰夷④。三者不可至计⑤，故混而为一⑥。一者，其上不谬⑦，其下不⑧。寻寻呵⑨！不可名也，复归于无物⑩。是谓无状之状，无物之象，是谓沕望。随而不见其后，迎而不见其首。执今之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。

【注释】

①微：没有形状。②希：寂然无声。③捪（mǐn）：抚摸的意思。④夷：河上公注：“无色曰夷，无声曰希，无形曰微。”⑤计：算清、数清，这里指分别清楚。⑥故混：故，通“固”，本来、原本。混：浑沦，此指浑然一体，指原始的

统一体，即混沌的元气。⑦谬：荒诞无稽。⑧：即忽，不明。⑨寻寻（xún）：连续不断而来。⑩复归：还原。无物：陈鼓应说不是一无所有，它是指不具任何形象的实存体。沕（mì）：潜藏的样子。望：即惘，远望而惘然不可见。沕望，王本作“