第4章 传忠录4(第10/10 页)

以保脾胃。惟乐可以养生，欲乐者莫如为善。惟福可以保生，祈福者切勿欺天。但使

表里无亏，则邪疾何由而犯？而两天之权不在我乎？故广成子曰∶毋劳尔形，毋摇尔精，乃可

以长生。至矣哉，两言尽之矣。勿以此为易而忽之。

标本论（十五）

属性：病有标本者，本为病之源，标为病之变。病本唯一，隐而难明，病变甚多，显而易见。

故今之治病者，多有不知本末，而惟据目前，则最为斯道之大病。且近闻时医有云∶急则治

其标，缓则治其本，互相传诵，奉为格言，以为得其要矣。予闻此说而详察之，则本属不经

而亦有可取。所谓不经者，谓其以治标治本对待为言，则或此或彼，乃可相参为用矣。若然

，则《内经》曰∶治病必求其本，亦何谓耶？又经曰∶夫阴阳逆从，标本之为道也。小而大

，浅而博，可以言一而知百病之害也。以浅而知深，察近而知远，言标与本，易而勿及。又

曰∶先病而后逆者治其本，先逆而后病者治其本。先寒而后生病者治其本，先病而后生寒者

治其本。先热而后生病者治其本，先病而后生热者治其本。先病而后泄者治其本，先泄而后

生他病者治其本。先热而后生中满者治其标，先病而后生中满者治其标，先中满而后生烦心

者治其本。小大不利治其标，小大利治其本，先小大不利而后生病者治其本。由此观之，则

诸病皆当治本，而惟中满与小大不利两证当治标耳。盖中满则上焦不通，小大不利则下焦不

通，此不得不为治标以开通道路，而为升降之所由。是则虽曰治标，而实亦所以治本也。自

此以外，若以标本对待为言，则治标治本当相半矣。故予谓其为不经者此也。然亦谓其可取

者，则在缓急二字，诚所当辨。然即中满及小大不利二证，亦各有缓急。盖急者不可从缓，

缓者不可从急。此中亦自有标本之辨，万不可以误认而一概论也。今见时情，非但不知标本

，而且不知缓急。不知标本，则但见其形，不见其情。不知缓急，则所急在病，而不知所急

在命。故每致认标作本，认缓作急，而颠倒错乱，全失四者之大义，重命君子，不可不慎察

于此。

（本章完）