第8章(第3/5 页)

求政教礼乐之学就会一天比一天增多情欲和巧伪，推行无为而治之道就会一天比一天减少情欲和巧伪；减少又减少，一直到无为的境地。如能顺任自然不妄为那就没有什么事情办不成的了。要想治理天下要常靠无为之道，至于人为生事、政令繁多、烦扰民众，那就不够格治理天下了。

【原文】

圣人无常心①，以百姓心为心。善者吾善之②，不善者吾亦善之，德善③。信者吾信之④，不信者吾亦信之，德信。圣人在⑤天下，歙歙为天下浑其心⑥，百姓皆注其耳目⑦，圣人皆孩之⑧。

【注释】

①无常心：没有永恒不变的思想。圣人顺应自然，顺应客观，因时而变，所以说“无常心”。②善之：以善意对待他。③德善：得到了善。德，同得。意思是说，不善良的人，我也善待他，这样就会得到好的结果，使他也变成善人。④信：第一个“信”是诚实的意思，第二个“信”是“相信”的意思。下一句同。⑤在：在位，治理。一说是生活在。⑥歙歙（xī夕）：形容思想混混沌沌的样子，即下文所说的“浑其心”。另外还有多种解释：蒋锡昌《老子校诂》认为是描写“无欲之状”。高亨《老子正诂》认为“犹汲汲”，描写急急忙忙的样子。任继愈《老子新译》认为是描写“谐和的样子”。浑：混混沌沌、无知无欲的样子。⑦注其耳目：使用他们的耳目，即多闻博见的意思。注，用。⑧孩之：使他们像孩子一样。孩，使动词。

【译文】

圣人没有永恒不变的思想，而是把百姓的思想作为自己的思想。善良的人，我以善意对待他，不善良的人，我也以善意对待他，结果就会使他也变得善良。诚实的人，我相信他，不诚实的人，我也相信他，结果就会使他也变得诚实。圣人治理天下，要使天下人的思想都变得混混沌沌。百姓都喜欢多

闻博见，而圣人要使他们都变得像无知无欲的婴儿一样。

【原文】

出生，入死①。生之徒十有三②，死之徒十有三，而民生生。动皆之死地之十有三。夫何故也？以其生生也③。盖闻善执生者④，陵行不避兕虎⑤，入军不被甲兵⑥，兕无所揣其角⑦，虎无所措其措蚤⑧，兵无所容其刃⑨。夫何故也，以其无死地焉⑩。

【注释】

①入死：指死而入地。②徒：通“途”，路途。另说指同类。十有三：十分之三，大约三分之一。③生生：是动宾关系，前“生”作动词寻求（生路）。后面“生”，名词，生存。生生就