第7章(第2/4 页)

致。得，能够。一，一致。一般把“得一”解释为“得道”，“一”就是“

道”。②贞：同正，首领。王念孙《读书杂志》：“《尔雅》曰：‘正，长也。’《广雅》曰：‘正，君也。’《吕氏春秋？君守篇》：‘可以为天下正。’高注：‘正，主也。’‘为天下正’，犹《洪范》言‘为天下主’耳。……王弼本‘正’作‘贞’，借字耳。”③致之：放弃规律。致，送出，引申为放弃。之，代指“道”。④无以：没有凭借，没有办法。⑤发（fèi费）：同废。⑥歇：停止，绝灭；⑦竭（jié杰）：枯竭，干涸。⑧蹶（jué爵）：跌倒，引申为失败、亡国。⑨孤、寡、不谷：都是当时君主的谦称。孤，孤独无助。寡，缺少德行。不谷，不善。⑩邪（yé爷）：语气词。至数舆无舆：要想得到过高过多的荣誉反而会失去荣誉。至，高。数，多，舆，同誉。琭琭（lù录）：玉石美好的样子。珞珞（luò骆）：石头丑陋的样子。

【译文】

从来凡是能够（同规律）保持一致的——天能够保持一致，因而清明；地能够保持一致，因而安宁；神能够保持一致，因而有灵；河谷能够保持一致，因而充盈；万物能够保持一致，因而滋生；侯王能够保持一致，因而为天下首领。如果放弃了规律，天无法清明，怕要破裂；地无法安宁，怕要毁掉；神无法有灵，怕要绝灭；河谷无法充盈，怕要枯竭；万物无法滋生，怕要死亡；侯王无法保持高贵的地位，怕要亡国。所以贵要以贱为根本，高要以下为基础。因此侯王自称“孤”、“寡”、“不谷”，这不正是以贱为根本吗？不是吗？所以说要想得到过高过多的荣誉反而会失去荣誉，因此不要追求当什么高贵的美玉，而宁肯当一块卑下的石头。

【原文】

上士闻道①，堇能行之②。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。弗笑不足以为道。是以建言有之曰③：明道如费④，进道如退，夷道如类⑤，上德如谷，大白如辱，广德如不足，建德如偷⑥，质真如渝⑦，大方无隅⑧，大器晚成，大音希声⑨，天象无刑⑩，道褒无名。夫唯道，善始且善成。

【注释】

①士：指古代的知识分子。从对悟“道”的深浅态度，分上、中、下三类型。②堇（jǐn）：通仅。通行本作“勤”。勤奋。③建言：立言，格言。④费：费解烦琐。通行本作“昧”。暗昧。⑤夷：平坦。类（lì）：通戾。偏斜。引申崎岖。⑥建：健。偷：苟且怠惰。松懈疲弱。⑦质：诚信。渝（yú）：改变。背弃。真：