第29章(第5/12 页)

而渔，溪深而鱼肥

；酿泉为酒，泉香而酒洌；宴酣之乐，非丝非竹；觥筹交错，起坐而喧哗”。范仲淹登上岳阳楼，亦作感叹“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者也”。可见在大自然中，任我心自由自在地驰骋；在物我两忘的境界中，将天地万物置于空灵之中，看万物都如朝生暮死的蜉蝣一样短暂，如黄昏中的彩霞，绚烂一时，夜幕终降。人生苦短，何不在短暂的时空中尽情享受这无尽的乐趣，又何必执迷而不醒悟呢？何不天作被衾地作枕，抛开凡心杂念，享受人生乐趣呢？烦恼之场，何种不有

【原文】

烦恼之场①，何种不有，以法眼②照之，奚啻蝎蹈空花③。

【注释】

①烦恼之场：指世间。

②法眼：佛的五眼之一，能观察一切的真相无妄。

③蝎蹈空花：蝎子爬在虚幻的花上。

【评析】

法眼即佛家认为的五眼之一。佛家五眼是指肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。肉眼和天眼仅能见事物幻相；而慧眼和法月艮能洞见实相，仅次于佛眼；佛眼即如来之眼，无事不知，无事不见，《诸经要集》曰：“五眼精明，六通遥飚”。《无量寿经》曰：“当眼观察，究竟诸道。”宋人严羽《沧浪诗话》曰：“须从最上乘具正法眼，悟第一义。”正如佛祖参悟到人有心才有烦恼，无心何来烦恼一样，人世的一切烦恼都像蝎子趴在虚幻的花上，蝎子对虚幻的花能有什么伤害呢？悟透这一点，凡事就用不着太在意得失，烦恼自然就消失了。休去便休去

【原文】

如今休去①便休去，若觅了时了②无时。

【注释】

①休去：停止。

②时了：将一切了尽之时。

【评析】

停止与发展是相对的，想寻求到一个绝对终了的时候很难。所以凡事能够告一段落，就可以主动作罢，不必纠缠于非得一个彻底了结的时候，等侯中已经错过了很多停止的机会，也许在等侯中你已经承受了太多的痛苦，这时再想停止已经晚矣。

人总有无尽的欲求，得了时且了，永无满足的索求带给人的只是虚幻的满足，因为事物总在不断地发展，期盼着事物自动停止下来不现实，所以人要及时选择恰当的时机，当机立断，当止则止。常言道“天下事了犹未了；何妨不了了之”，讲的也是同样之理。意亦甚适，梦亦同趣

【原文】

上高山，