第4章(第5/12 页)

佛，日用有种真道

；人能诚心和气①，愉色婉言②，使父母兄弟间，形骸两释③，意气交流④，胜于调息观心⑤万倍矣。

【注释】①诚心和气：用心恳切，态度温和。②愉色婉言：神情愉快，言语委婉。③形骸两释：谓形体上彼此皆无猜疑。形骸，就是形体，指人的容色举止。释，作消、散解。④意气交流：彼此的意态与气概了解并接受影响。意气，谓意态与气概。史记管晏列传：“意气扬扬，甚自得也。”⑤调息观心：谓静坐省察内心。调息，静坐调理呼吸，使之顺畅的意思，在此指坐澄虑。

【译文】任何家庭都有真诚的信仰，日常生活中也存有一种不移的法则；一个人能够用心恳切，态度温和，神情愉快，言语委婉，使父母兄弟之间的相处，容色举止都无法隔阂，彼此的意态和气概都能了解并互相接受影响，可说胜过静坐省察内心万倍了。

【评析】“至诚足以化育万物”，任何家庭，任何人，随时都要以诚为本，一诚既立，怀疑、纷乱、贪心、懈怠、轻急都可完全清除。程颐说：“以诚感人者，人亦以诚而应；以术驭人者，人亦以术而待。”从修身齐家、待人接物以至经世济民，一皆以诚而立，不诚则天下没有可成之事，本身更不能算得是个人。

动静合宜道之真体

好动者，云电风灯，嗜寂①者，死灰槁木；须定云止水②中，有鸢飞鱼跃③气象，才是有道的心体④。

【注释】①嗜寂：喜爱安静，就是好静的意思。②定云止水：不动的云、不流的水。③鸢飞鱼跃：鸢飞于天上，鱼跃于水中，原喻放任自然之乐，在此喻生气。鸢，猛禽，状似鹰，又称鹞鹰、老雕。诗大雅：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”④心体：本体。心，作本解。易：“复其见天地之心乎？”

【译文】好动的人，有如云端的闪电，风前的灯火；爱静的人，有如熄灭的灰烬，枯槁的树木。必须在不动的云、不流的水中，有鸢在飞、鱼在游的气象，才是有道德的心体。

【评析】做事不可过与不及，做人同样也不能有过与不及。“动”与“静”，是人生修养的两面，任何人都有“动”的时候，也都有“静”的时候，但动板、静极，都不合自然之道（中庸之道），而必须动中有静、静中有动，也就是动静合宜，才不失人的生趣，才能使自己适于任何环境，这是做人做事最重要的修养。

攻人毋太严教人毋过高

攻①人之恶，毋太严，要思其堪受；教人之善，毋过高②，当使其可从③。