第13章(第2/12 页)

旨③曰：“眼前景致口头语。”盖极高寓④于极平，至难出于至易。有意者反远，无心者自近也。

【注释】①禅宗：佛教宗派名，又名佛心宗或心宗。以达摩为初祖，禅宗之名称始于唐代；其起源则世传释尊尝灵山拈花示众，惟摩诃迦叶破颜微笑，释尊曰：“吾有正法眼藏涅磐妙心，今付属于汝。”自迦叶以下二十八传而至达摩，达摩东来，佳住山少少林寺，面壁者九年，盖于静默中教示无言之心印也。后传心印于慧可，由慧可而僧璨而道信而弘忍，弘忍下有神秀、慧能二大师，自是禅宗分南北。得弘忍心印者为慧能，是为六祖；慧能之嗣法者甚多，其法统传于后世最盛者，为南岳怀让、青原行思两系。南岳末流，有沩仰、临济两派；青原末流，有曹洞、云门、法眼三派。至宋代，临济下又有杨岐、黄龙二支。于是成所谓五家七宗之分派；降至元、明，禅风渐衰，多兼弘禅、净两宗，而所教融会之一门遂盛行于世。②饥来吃饭倦来眠：“饥来吃饭倦来眠，只此修玄玄更玄，说与世人浑不信，却由身外见神仙。”所以谓“禅宗日”，是因此语有禅宗味道。此语在说禅门天真烂漫与圆融无碍之极意。按中峰和尚有“饥和契饭冷添衣”句；南岳懒瓒和尚有“饥来契饭困来眠”句；王阳明诗或转出于此。③诗旨：作诗的要旨。④寓：托也。

【译文】谈禅的人说：“饿了就吃饭，疲倦了就睡觉。”论作诗要旨的人说：“眼前的景致，要描写得平易顺口。”因为最高深的道理往往就寄在最平凡的事物中，最难到达的境界往往就产生在最容易入手的地方；有意求道的人反而离道远，无心求道的人反而离道近。

【评析】日常生活就是道，就是学问。书本上的学问，固然是学问，但这种学问还未应用到现实人生上面来，就不算真切的学问。而在现实人生里所体会的道理，所获得的启发，由于都和本身有密切关系，也往往对自己人生有决定性的影响，这种学问最为真切，最应把握。所以，只要生活过得不糊涂、不悠忽，处处都能得到宇宙人生的大学问。

动静合宜出入无碍

水流而境无声，得处喧见寂①之趣；山高而云不碍，悟出有入无②之机。

【注释】①处喧见寂：是说位在喧聒之中却能意识到寂静。喧，喧聒，指闹境；见，意识领会。②出有入无：是说起于有心而归于无心。

【译文】水淙淙地流着，而四周却悄然无声，这能够使人得到处于喧聒之中意识寂静的趣味。山峰**天际，而过往的浮云仍不受阻碍，这可以让人领悟起