第1章(第6/12 页)

趣：幽微的趣意。⑤万卉：所有的花草。⑥摧剥：摧残剥落。⑦擢秀：擢然挺秀。⑧生机：生存、生命的机能。⑨天性：本性。⑩枯槁：干枯萎搞。机神：机动的精神。触发：触动、生发。

【译文】天地静寂无声中，忽然听到一只鸟的鸣声，便唤起许多幽微的趣意；在百花凋尽后，忽然看见一枝擢然挺秀的花，便又触发了天地间的无限生机。由此可见，上天的禀赋不会常处于枯槁之境，其机动之精神，常为待机而动，故可一触即发。

【评析】在万籁俱寂时，即使是孤鸟之鸣，亦能引人幽思；于百花凋残后，偶见挺花一枝，便又蕴含生机无限。由此可知，同样是上天所赋予的本性，绝不会长处槁境，只是在潜蛰后，以培成更丰之生命力，一遇适当的外力触发，便可勃然而长。

操持身心收放自如

白氏①云：“不如放身心②，冥然③任天造④。”晁氏⑤云：“不如收⑥身心，凝然⑦扫寂定⑧。”放者⑨流⑩为猖狂，收者入于枯寂。惟善操身心者，把柄在手，收放自如。

【注释】①白氏：唐之白乐天名居易，号香山居士。②放身心：放任身心于自然状态。③冥然：毫不深究，任其所为。④天造：犹言天造万物之理。⑤晁氏：宋之晁补之字无咎，以诗赋为苏东坡所知。自号归来子。慕陶渊明之为人，著书鸡肋集七十卷。⑥收：收拾、卷藏。⑦凝然：不动貌。⑧寂定：断除妄虑而入于禅定。⑨放者：放任身心不加修持的人。⑩流：流于。猖狂：狂猛。收者：收拾身心的人。枯寂：如枯木般了无生气。操：操持，处理。把柄：器物之柄。自如：自在。

【译文】白居易说：“不如放任身心，任其自然发展。”晁补之说：“不如收卷身心，使之归于寂定。”但是，若太过放纵自己的心性、行为，而不加以约束，则易流于猖狂；然收束身心过分者，就会陷入毫无生气的困境。所以说，只有善于操持身心的人，才能自我把持，而进入收放自如的境界。

【评析】乐天之论，颇有宿命之意；而晁氏说法，偏于佛家无为之思想。其实，若能放身心专为天下谋利，无几可致墨子之境；若能收身心以见真性，则或可臻悟。但是，世人之作多半为过犹不及，常趋于两极而失去中道，因此不免流于猖狂或陷入枯境。所以，大家应以中庸不偏之道，善持自己之身心，方可收放自如。

自然人心融和一体

当雪夜月天，心境①便尔②澄澈③；遇春风和气④，意界⑤亦自冲融⑥。造化⑦，人心，混合⑧无间⑨。