第21章(第4/15 页)

一个无底的**，绝不可能将它填满。至于个人心性的修养，虽然也是无止境的，然而较之物质的追求，一个是走入深渊，渐失光明；一个则是攀向高山，迎向旭日。心性的和悦是长久的，而欲望的刺激则是短暂的，究竟何者当追求，何者不宜太过，是十分明显的事，人的欢喜毕竟在心而不在物。

相同的，知足之心也应善于运用，在恶劣的环境中，要常感满足，如此可以避免怨天尤人，使心境保持平和，在平和中求进步，而不至于失之偏激。但是在求学上，却永远不可知足。若是太过知足，便无法在知识和智慧上求上进，那么在能力和生命的境界上，都无法做更大的发挥和突破。

有真涵养才有真性情

【原文】有真性情，须有真涵养；有大识见，乃有大文章。

【注释】真性情：至真无妄的心性情思。真涵养：真正的修养。

【译义】要有至真无妄的性情，下定先要有真正的修养才能达到：要写出不朽的文章，首先要有不朽的见识。

【评析】人生下来，性情本是至真的，纯然无杂的。然而在成长的过程中，外界的环境未必如此纯然无杂，因此，原本至真的性情，便逐渐淹没而不显。等到成长以后，经过许多苦乐的感受，才逐渐感到许多选择都非真心所愿，于是返观于心，赶忙将它从尘土中掏出，洗净擦亮，藏之于怀，再也不让它沾上一点灰尘。

从自觉苦乐，到返观于心，甚至再度找回，牢牢把握，这些都是后天的涵养功夫。未经历练的天真是容易失去的，通过历练后若还能再度找回，那么这个真性情就不会再失去。其实在本质上，幼童之真与成年人之真并无分别，只是是否落入尘埃的不同罢了。

文章由见识而生，在于它的内涵，而不在文字的工巧妍丽。伟大的文章，往往足以导引我们生命的取向，甚至于人类的未来，前者须对生命有大认识，后者须对人类有大识见，若无这个大认知与大识见，一篇文章终称不上伟大。

积善者有余庆，多藏者必厚亡

【原文】桃实之肉暴于外，不自吝惜，人得取而食之；食之而种其核，犹饶生气焉，此可见积善者有余庆也。栗实之肉秘于内，深自防护，人乃剖而食之；食之而弃其壳，绝无生理矣，此可知多藏者必厚亡也。

【注释】厚亡：多有取亡之道。

【译义】桃子的果肉暴露在外，毫不吝啬于给人食用，因此人们在取食之后，会将果核种入土中，使其生生不息，由此可见多做善事的人，自然