第15章(第6/10 页)

御事，内服也。下文文王诰教小子有正有事无彝酒，内服也；越庶国，饮惟祀，外服也。又庶士有正，越庶伯君子：庶士有正，内服也；越庶伯君子，外服也。……”杨先生认为《酒诰》全篇文字莫不分外服、内服为言，其说是。

⑨（xì，音同“细”）。痛而悲伤的意思。自“在今后嗣王”以下至于“伤心”，意思是说商纣王沉湎于酒，放纵淫佚，胡作非为，人民没有不深感痛苦而伤心的。

⑩伪孔传：“古贤圣有言：‘人无于水监，当于民监。’视水见己形，视民行事见吉凶。”按：于水监，只能知道外貌如何；于民监，可以判断言行正确或错误，效果好坏，民心向背。我国古代哲人早就揭示了治国安民的宝贵经验：当于民监。

孙仲容先生认为“弗蠲”应从上句读，“乃事”应属下句读。按，蔡传的说法：“其不用我教辞，惟我一人不恤于汝，弗洁汝事，时则同汝于‘群饮’诛杀之罪矣。”“不恤”对人而言，“不蠲”对事而言。我们认为蔡传句读可从，但也并不认为仲容先生的说法不对。

《广雅·释诂》：“辩，使也。”伪孔传：“辩，使也。勿使汝主民之吏湎于酒。言当正身以帅民。”这样讲，无疑是对的。王怀祖先生说：“辩之言俾也。……俾亦使也。”他当然有充分的根据。诸家多引王氏说法甚详，我们这里从略了。这里伪孔点出“正身以帅民”，自有其特别的意义。又，这后一个“王曰”，“王”与“曰”之间无“若”字，与“王若曰”通例相合。

【译文】

王这样说：“我要在这殷商的旧都向你明确地颁布教令了。你那尊敬的父亲文王在西方缔造了我们的国家。他曾经从早到晚告诫诸侯国君及其官吏们说：‘只有在祭祀的时候，才可以用酒。’想一下上帝所下达的意旨吧！当上帝开始为我们臣民造酒的时候，就是为了那盛大的祭祀啊。上帝降下惩罚了，是因为我们的民众胆敢犯上作乱，丧失了他们应当遵守的道德，究其原因，无非是以酒乱行；有些诸侯国灭亡了，那也是民众饮酒过度带来的灾害。

“文王告诫他的子孙以及官员们不许经常饮酒；同时也要求诸侯国君，只有在祭祀的时候才可以饮酒，在饮酒的时候还要严格要求自己，以免喝醉了。

“文王还说，要经常教导我的臣民及子孙，要他们经常想到土地上生长的庄稼是应当爱惜的，这样他们的心地就会善良了。一定要很好地听取我们的前辈所留下的这些教训，无论德行大小或者是年轻年老，都应当同样戒酒。“殷朝旧都