第5章(第6/8 页)

发越，就能感动人心，感动人心，就能发生变化，发生变化，就能化育万物，只有天下最诚心的人，才能做到这化育万物地步了。

第二十四至诚之道

至诚之道，可以前知；国家将兴，必有祯祥①；国家将亡，必有妖孽②；见乎蓍龟③，动乎四体④；祸福将至，善，必先知之，不善，必先知之；故至诚如神。

【注释】

①祯祥：吉祥之征兆。

②妖孽：妖异之事也。

③蓍龟：古人占卜之用品。指蓍草，龟壳也。

④四体：四肢也。

【译文】

至诚之道，可以预知未来的。国家快要兴旺时，一定有些吉兆发现出来；国家快要灭亡时，就一定有些妖异的事发现出来；发现在卜筮的簪草和灵龟上，发现在四肢的动作和成仪上；祸福要来了，是福，可以预先知道，是祸，也可以预先知道；所以极诚心的人，就和神明一样。

第二十五诚者自成

诚者，自成也；而道，自道也①。诚者，物之终始；不诚，无物。是故，君子诚之为贵。诚者，非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也；性之德也，合外内之道也，故时措②之宜也。

【注释】

①诚者……自道也：朱注：“言诚者物之所以自成，而道者人之所当自行也。”

②时措：言时时施行也。

【译文】

诚，是自己成就自己的；道是自己导引自己所当走的大路。诚乃是包括着万物的开始以至终结，不诚就是妄，就没有一切也就没有事物了。所以，君子认为“诚”是最可贵的。诚的功夫，不是自己成功就算了的，还要拿来成就一切万物。自己成功，是仁的本体工夫，成就万物，是知的应用工夫。仁和知，都是本性原有的德行，是在内成功自己在外成就万物的合并工夫。所以这诚，是无论什么时候放在什么地方都合宜的。

第二十六至诚无息

故至诚无息①；不息则久。久则征②，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚所以载物也，高明所以覆物也，悠久所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆③。如此者，不见而章④，不动而变，无为而成。

天地之道，可一言而尽也：“其为物不贰⑤，则其生物不测。”天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。今夫天，斯昭昭⑥之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。今夫地，一撮土之多；及其广厚，载*