第5章(第5/8 页)

谓之教②。诚则明矣，明则诚矣③。

【注释】

①自诚明，谓之性：朱注：“自、由也。德无不实而明无不照者，圣人之德，所性而有者也，天道也。”

②自明诚，谓之教：朱注：“先明乎善，而后能实其善者，贤人之学，由教而入者也。”

③诚则明矣，明则诚矣：朱注：“诚则无不明矣，明则可以至于诚矣。”

【译文】

从诚心上明白这道理，叫做自然的天性；从明白了道理，再去涵养诚心，叫做人为的教化。能诚就能明白善道；能明白善道也就能诚了。

第二十二唯天下至诚

唯天下至诚①，为能尽②其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞③天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参④矣。

【注释】

①天下至诚：朱注：“谓圣人至德之实，天下莫能加也。”

②尽：竭也。

③赞：助也。

④与天地参：朱注：“谓与天地并立为三也。”

【译文】

唯有天下最诚心的人，才能完完全全尽量能发挥他自己的天生的本性；能完完全全尽量发挥自己的天生的本性，就能使一般人亦能尽量发挥他自己的天生的本性；能够使一般人尽量发挥他们自己的天生的本性，就能够使万物亦能尽量发挥它们自己的天生的本性；能够使万物发挥它们自己的天生的本性，就可以赞助天和地的化育之功；可以赞助天和地的化育之功，就可以和天地并立为三了。

第二十三其次致曲

其次①致曲②，曲能有诚；诚则形③，形则著④，著则明⑤，明则动⑥，动则变⑦，变则化⑧；唯天下至诚为能化。

【注释】

①其次：指次圣人一等之贤人。

②致曲：致，推致也。曲，一偏也。

③形：积中而发外。

④著：加显矣。

⑤明：光辉发越之盛。

⑥动：诚能感动。

⑦变：改变也。

⑧化：化育也。

【译文】

“至诚”以次，便是“致曲”。虽然不是至诚，但能曲曲折拆地使之做到诚；曲曲折拆做到诚，所以说曲能有诚。里面有了诚心，外面就会表现，外面有了表现，就会显著地使得大家认可看见，既能显著，就会光明发越，光明