第5章(第3/8 页)

鲁哀公向孔子问为政的道理。孔子说：“文王和武王的政治法度，都公布在木版竹简上；当他们在位的时候，那他们的这些政治法度，就能施行；到他们死了，这些政治法度也就跟着息灭了。用尽人力，就可以很快地办好政治；用尽地方，就能使树木很快地长大。这国家的政治就像那蒲卢草一样，所以治国的道理，是要在人为啊。因此要得到好人，只要自身修好就行了。要修好自身，必须遵循共生共存的大道。要讲修道，必须以仁义，仁就是爱人的意思，亲爱父母，算是最大的仁。义就是合宜的意思，尊重贤人，算是最大的义。亲爱自己的亲人，应有等级，尊重贤人，也有等级，这些就是礼所以发生的根源。所以君子不能不先修好自身；要想修好自身，就不能不用孝顺去事奉父母；要想以孝顺去事奉父母，就不能不知道人；要想知道人，就不能不知道天。

“天下有共通的这五种，所以实行

这五种的却有三种德。那就是说：一是君臣，二是父子，三是夫妇，四是兄弟，五是朋友的交情，这五种就是天下所共通的道。智仁勇这三种德，是天下所共通的德。而所以行使这三种德的，却只有一种，那便是“诚”。有些人是生下来就知道的，有些人是学过了才知道的，有些人要下了苦功去研究才知道的；可是等到他们都知道了的时候，却总是一样的。讲到实行，有些人是很自然的去做，有些人要有好处才去做，有些人是勉强着要费了许多气力才做到；等到成功，还不是一样么！”

孔子说：“好学非智，然足以破愚，故近于智；力行非仁，然足以忘私，故近于仁；知耻非勇，然足以起懦，故近于勇。知道了这三件，就知道怎样修身了；知道了怎样修身，就知道如何管理众人；既知如何管理众人，就知道怎样治理天下国家了。”

“凡是治理天下国家的事有九种不变的法则：就是说，要修好自身，尊重贤人，亲爱亲人，恭敬大臣，体恤小臣，爱惜平民，招徕各种工人，安抚远方的人，恩慰各国诸侯这九种。修好自身，道自然确立；尊重贤人，就不致疑惑；亲爱亲族，就不会怨恨，恭敬大臣，就不致临事迷乱；体恤小臣，小臣的报答敬礼就会加重；爱惜平民，平民就会互相劝勉效忠；招徕百工，财用就会充足；安抚远方的人，人民就会从四方闻风来归附；恩慰诸侯，天下的人就会畏服了。”

“齐戒明洁，穿着整齐，不合礼法的事不轻举妄动，这是修身的方法；不听谗言，远离女色，轻财货，重道德，这就是劝勉贤人的方法；升高他的官爵，加厚他的俸禄