第5章(第4/4 页)
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。不重视他们的老师,不爱惜他们的凭借,即使是明智的人也会变得十分糊涂。善人与不善人之间的关系是重要而微妙的。
【原文】
知其雄①,守其雌,为天下溪。为天下溪,恒德不离②。恒德不离,复归于婴儿③。知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,恒德乃足。恒德乃足,复归于朴④。知其白,守其黑,为天下式⑤。为天下式,恒德不⑥。恒德不,复归于无极⑦。朴散则为器⑧,圣人用则为官长。夫大制无割⑨。
【注释】
①其:代词,这个。雄,比喻刚强。下“雌”,喻柔弱。②恒:普遍的,基本的。通行本作“常”。永恒的。③婴儿:道家认为婴儿无知无欲,用来比喻纯真状态。④朴:本义是原初未动的木材,喻义是指纯真质朴的境界。⑤式:典范,楷模。⑥(tè):过失,差错。通行本作“忒”。⑦无极:此指“道”的最高理想境界。极,极点。⑧器:器物。⑨大制:理想的政治制度。割:割裂,裁剪。
【译文】
深知刚强,却安守柔弱,甘作天下的溪流。甘作天下的溪流,永恒的德就不会离去,而会回复到婴儿那样纯真的状态。深知荣耀,却安守卑辱,甘处天下的低谷。甘处天下的低谷,永恒的德才可以充足,而会回复到质朴的境界。深知洁白,却安守污黑,愿作天下的典范。愿作天下的典范,永恒的德就不会有失误。永恒的德不会有失误,就又回归为无穷无尽的“道”。“朴”分散就成了物,圣人顺应情况安排成为领导。理想的政治制度是不治、并没有割裂“朴”。
(本章完)
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