第14章 颜氏家训9(第7/12 页)

使言行有得，

亦足为人；何必“仲尼

居”即须两纸疏义，燕寝讲堂，亦复何在？以此得胜，

宁有益乎？光阴可惜，譬诸逝水。当博览机要，以

济功业；必能兼美，吾无间焉。

俗间儒士，不涉群书，经纬之外，义疏而已。

吾初入邺，与博陵崔文彦交游，尝说《王粲集》中难郑

玄《尚书》事。崔转为诸儒道之，始将发口，悬见排

蹙，云：“文集只有诗赋铭诔，岂当论经书事乎？且

先儒之中，未闻有王粲也。”崔笑而退，竟不以《王粲

集》示之。魏收之在议曹，与诸博士议宗庙事，引据

《汉书》，博士笑曰：“未闻《汉书》得证经术。”收便忿

怒，都不复言，取《韦玄成传》，掷之而起。博士一夜共

披寻之，达明，乃来谢曰：“不谓玄成如此学也。”

夫老、庄之书，盖全真养性不肯以物累己也。

故藏名柱史，终蹈流沙，匿迹漆园，华辞楚相：此任纵

之徒耳。何晏、王弼，祖述玄宗，递相夸尚，景附草

靡，皆以农、黄之化，在乎己身，周、孔之业，弃之度

外。而平叔以党曹爽见诛，触死权之网也；辅嗣以多

笑人被疾，陷好胜之阱也；山巨源以蓄积取讥，背多藏

厚亡之文也；夏侯玄以才望被戳，无支离拥肿之鉴也；

荀奉倩丧妻，神伤而卒，非鼓缶之情也；王夷甫悼

子，悲不自胜，异东门之达也；嵇叔夜排俗取祸，岂和

光同尘之流也；郭子玄以倾动专势，宁后身外己之风

也；阮嗣宗沈酒荒迷，乖畏途相诫之譬也；谢幼舆赃贿

黜削，违弃其余鱼之旨也：彼诸人者，并其领袖，玄宗

所归。其余桎梏尘滓之中，颠仆名利之下者，岂可

备言乎！直取其清谈雅论，剖玄析微，宾主往复，娱心

悦耳，非济世成俗之要也。洎于梁世，兹风复阐，

《庄》、《老》、《周易》，总谓《三玄》。武皇、简文，躬自讲

论。周弘正奉赞大猷，化行都邑，学徒选千余，实为

盛美。元帝在江、荆间，复所爱习，召置学生，亲为教

授，废寝忘食，以夜继朝，至乃倦剧愁愤，辄以讲自释。

吾