第9章(第5/6 页)
①事天:对付
自然。事,侍奉,对付。天,指自然。啬(sè色):节俭。这里泛指清静无为,积蓄力量。②早服:(在灾难来临之前,)及早遵循规律。服,服从,遵循。“服”后省去宾语“道”字。《韩非子?解老》:“夫能啬也,是从于道而服于理者也。众人离于患,陷于祸,犹未知退而不服从道理。圣人虽未见祸患之形,虚无服从道理以称蚤(早)服。”这种解释十分正确,二十一章“孔德之容,唯道是从”,“德”从“道”而来,只有“早服(道)”,才能“重积德”。③重积德:很好地修养自己的品德。积,这里是修养的意思。④无不克:无往不胜。克,胜。⑤莫知其极:没有人知道他的力量的极限。也即他有无法估量的力量。从“早服(道)”到“莫知其极”的过程,也即“无为而无不为”的过程。⑥有国之母:有了治国的根本。母,根本,也即原则,规律。《韩非子?解老》:“所谓有国之母,母者道也。”⑦柢(dǐ底):与“根”同义。《说文》:“柢,根也。”⑧久视:与“长生”同义。《吕氏春秋?重己》:“莫不欲长生久视。”高注,“视,活也。”
【译文】
治理百姓,对付自然,最好的办法就是清静无为、积蓄力量。清静无为、积蓄力量,这就是及早遵循规律。及早遵循规律也就是很好地修养自己的品德。修养好自己的品德也就能无往而不胜。无往而不胜,就没有人能估量他有多大的力量。有了无法估量的力量就可以治理国家。掌握了治理国家的根本原则,就可以长久存在。这就是巩固根基、永世长存的办法。
【原文】
治大国若烹小鲜①。以道立天下②,其鬼不神③。非其鬼不神也,其神不伤人也④。非其神不伤人也,圣人亦弗伤也。夫两不相伤⑤,故德交归焉⑥。
【注释】
①烹(pēnɡ):煎煮食物。小鲜:指小鱼。据《诗经?桧风?匪风》毛传:“亨(烹)鱼烦(一再扰动)则碎,冶民烦则散(散乱),知亨(烹)鱼则知治民矣。”②立:建立,治理。③神:灵通,灵验。④不伤人:指不扰惊百姓。⑤两不相伤:承上述“不伤人”,指“神”和“圣人”两方都不伤害人。⑥《故德》句:此句意思是,鬼、神,“圣人”和民彼此能以德相待,都相安无事,各守其静。
【译文】
治理大国好比煎小鱼一样,不能常常去搅动它。圣人依照“道”这个原则来治理天下,那些鬼怪就不灵验了;不仅鬼怪了不灵验,神仙也不伤害人;不仅神仙
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