第9章(第5/6 页)

①事天：对付

自然。事，侍奉，对付。天，指自然。啬（sè色）：节俭。这里泛指清静无为，积蓄力量。②早服：（在灾难来临之前，）及早遵循规律。服，服从，遵循。“服”后省去宾语“道”字。《韩非子？解老》：“夫能啬也，是从于道而服于理者也。众人离于患，陷于祸，犹未知退而不服从道理。圣人虽未见祸患之形，虚无服从道理以称蚤（早）服。”这种解释十分正确，二十一章“孔德之容，唯道是从”，“德”从“道”而来，只有“早服（道）”，才能“重积德”。③重积德：很好地修养自己的品德。积，这里是修养的意思。④无不克：无往不胜。克，胜。⑤莫知其极：没有人知道他的力量的极限。也即他有无法估量的力量。从“早服（道）”到“莫知其极”的过程，也即“无为而无不为”的过程。⑥有国之母：有了治国的根本。母，根本，也即原则，规律。《韩非子？解老》：“所谓有国之母，母者道也。”⑦柢（dǐ底）：与“根”同义。《说文》：“柢，根也。”⑧久视：与“长生”同义。《吕氏春秋？重己》：“莫不欲长生久视。”高注，“视，活也。”

【译文】

治理百姓，对付自然，最好的办法就是清静无为、积蓄力量。清静无为、积蓄力量，这就是及早遵循规律。及早遵循规律也就是很好地修养自己的品德。修养好自己的品德也就能无往而不胜。无往而不胜，就没有人能估量他有多大的力量。有了无法估量的力量就可以治理国家。掌握了治理国家的根本原则，就可以长久存在。这就是巩固根基、永世长存的办法。

【原文】

治大国若烹小鲜①。以道立天下②，其鬼不神③。非其鬼不神也，其神不伤人也④。非其神不伤人也，圣人亦弗伤也。夫两不相伤⑤，故德交归焉⑥。

【注释】

①烹（pēnɡ）：煎煮食物。小鲜：指小鱼。据《诗经？桧风？匪风》毛传：“亨（烹）鱼烦（一再扰动）则碎，冶民烦则散（散乱），知亨（烹）鱼则知治民矣。”②立：建立，治理。③神：灵通，灵验。④不伤人：指不扰惊百姓。⑤两不相伤：承上述“不伤人”，指“神”和“圣人”两方都不伤害人。⑥《故德》句：此句意思是，鬼、神，“圣人”和民彼此能以德相待，都相安无事，各守其静。

【译文】

治理大国好比煎小鱼一样，不能常常去搅动它。圣人依照“道”这个原则来治理天下，那些鬼怪就不灵验了；不仅鬼怪了不灵验，神仙也不伤害人；不仅神仙