第10章(第4/6 页)

，必以其言下之②。其欲先民也，必以其身后之。故居前而民弗害也，居上而民弗重也③，天下乐推而弗猒也④。非以其无诤与⑤？故天下莫能与诤。

【注释】

①上：活用为动词，在……之上。欲上民，想处在百姓之上。②下：活用为动词，在……之下。之，代百姓。必以其言下之：必须要用言语表示在百姓的下面（谦下）。下二句中的“先”与“后”，都活用为动词，同此用法。③重：重压、沉重。④推：推荐。推举。猒（yā）：通“压”，抑制。又猒作厌。⑤诤（zhēnɡ）：通“争”，竞争。通行本诤作争。

【译文】

江海所以能够汇集一切溪流成为百谷之王，是因为它善于处在溪谷的下游，因此而能总汇溪流成为百谷之王。所以，圣人想要处在百姓之上为统治者，必须用言语对百姓表示谦下。想要处在百姓之前为领导者，必须把自身利益放在百姓之后。因此他处在百姓之前，而百姓不认为有妨害；处在百姓之上，而百姓不认为是负重，所以天下人乐于拥戴而不抑制他。不正是因为他不争吗？所以天下没有谁能和他相争。

【原文】

天下皆谓我道大①，似不肖②。夫唯大，故以不肖。若肖，久矣其细③也夫！我有三宝④，持而保之⑤：一曰慈⑥，二曰俭⑦，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广⑧；不敢为天下先，故能成器长⑨。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。夫慈，以战则胜，以守则固⑩。天将救之，以慈卫之。

【注释】

①大：含有大而不当、高深而迂阔的意思。②肖（xiào校）：象。《说文》：“肖，骨肉相似也。”③细：小。④三宝：这里所说的“三宝”，实际上也就是六十二章所讲的“善人之宝”——“道”。因为“慈”、“俭”、“不敢为天下先”都属于“道”的表现。⑤保：保持，同“持”义近。《韩非子？解老》以及河上公本都作“宝”。宝之，以之为宝。⑥慈：柔和。《增韵》：“柔也，善也，仁也。”这里主要取“柔”义。“慈”与“勇”相对，“俭”与“广”相对，“不敢为天下先”与“故能成器长”相对，意义皆相反。“勇”为刚，所以把“慈”解释为柔。⑦俭：与五十九章的“啬”义同。意思是静净无为，积蓄力量。王弼注，“节俭爱费，天下不

匮，故能广也。”⑧广：扩大展开，无所不为。“俭，故能广”，也即无为而无不为的意思。⑨器长：万物的首长。器，物。⑩夫慈，以战则胜，以守则固：这同六十九章