第46章 宗教的魔窟(第2/3 页)

有窃国，不可以有窃天下也。可以夺之者可以有国，而不可以有天下；窃可以得国，而不可以得天下。

鸟人认为主祷文中的国度，类似于孟子说的天下。也可以理解为，世上有君王，但君王无法得天下。故而在地上君王之下的信徒，还可以真切的感受到上帝的国度的存在。

孟子主张人性本恶论，却立了一个天下性本善的前提。恶者不能掌控善的天下，德不配位。

天下有德者居之。

牧民会的工作，其实可以解释为服务于孟子的真天下，服务于孟子说的这个不可夺的天下。而不是服务于可夺之国。

孟子的天下，其实是亲民的天下，无亲民不必谈天下。

但鸟人的天下，是道本先于人本。道长存而人可灭。

在基督教世界，属于神本。

鸟人亲自去见这个神父。因为黑妹说天主教内问题严重，计划安排牧民会进行清扫。

鸟人也觉得天主教问题多多，尤其不喜欢圣公会。

圣公会的人特别高傲，如同高傲的流氓。一面一直渴望得到罗马天主教的接纳，一面轻看其它基督教派。

那高傲的面孔，通过圣公会人的言语中表现出来，让人觉得基督教内都是流氓。鸟人也相信圣公会内有虔诚信仰的人。

鸟人不说当官的都没好人。鸟人总是说世界上就没有好人。偶尔少数的好人，都是本分人，不会把精力都用在功名利禄上。

但既然把世界的人都否了，也就没有理由期望世界会有一个好的样子。

之所以会有好的样子，或许是因为这样有利于贪婪者获得更多的利益。当然这样极端的话鸟人不会说出来，而且也可能经不起推敲。

尽管说没有宗教的和平，就没有世界和平。但宗教，总体来说都被当做一个组织团体来对待。特别的有些古兰教国家，会被当做政体来对待。

宗教的定义，实际上已经可以定义为社会上一类特殊的团体。

而且是渺小的团体。除了古兰教和以色列等少数政教合一差不多性质的特殊国家。

鸟人可不会轻易去这些国家交朋友。因为这会害了那些当地人。

牧民会对于普通政体国家的斗争，还是好处理的。因为百姓的生活，棒子们都熟悉。

但对于宗教势力，比如天主教，古兰教，都是尽量避讳开来。

黑妹首先要对罗马天主教开刀，然后对付古兰教。

之前彩虹会就营