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题是《国际交往论》，我很容易就猜出作者是谁。还有一本对开本的《斯堪的纳维亚的放荡生活》。同上星期的《自然之美》一样，《放荡生活》里面的作品全部是女性——斯堪的纳维亚女人的各种姿态，有躺的，有站的，有跑的，有拥抱的，背景是冷杉树林和断崖绝壁间的峡湾。我不太喜欢那些带有女性同性恋色彩的东西，这也许是因为我对康奇斯多元性格中的一个方面已经开始有所反感，那就是他特别喜欢与同性恋有关的事物和文学。当然我也不是清教徒，起码我对自己说不是。我还太年轻，不晓得必须对自己说什么，我就已经露了马脚，自己的性行为放荡不羁并不等于就能处变不惊。我是英国人，因此当然是清教徒。我把画册看了两遍，那些画片显然与余音绕耳的巴赫音乐格格不入，极不和谐。

最后是另一本法文书《十八世纪法国假面剧》，是一种装帧豪华限量印刷的版本。书中有一张小小的白色书签。我想起了海滩上的那本诗集，于是便翻开了夹书签的那一页，那里有一段话加了括号：

进入圣马丁教堂高墙背后的来访者，隔着绿色的草坪，有幸一睹小树林里被白色羊群包围着的男女牧者的风采。他们并不总是穿十八世纪的衣服。他们有时候穿罗马和希腊风格的服装，并借此把忒奥克里托斯[36]的颂歌和维吉尔的牧歌演绎得淋漓尽致。甚至有人说，有些场面令人难堪——夏夜里，月光下，有仙女从半男人半山羊的奇怪黑影处跑开……

我终于开始明白了这段话的意思。布拉尼所发生的一切纯属私人假面剧性质。毫无疑问，这段话对我是一种暗示：出于礼貌和我自己的快乐，我不应该刺探幕后的情况。我为自己在阿奇亚瓦尔瓦拉所问的问题感到惭愧。

康奇斯显然喜欢在晚上讲究一点小礼节，为了表示对他的尊重，我盥洗之后换上了一件白衬衫和夏季套装。我从自己的房间出来，正要下楼的时候，他寝室的门敞开着。他叫我进去。

“今天晚上咱们就在楼上喝酒。”

他坐在书桌旁，正看着他刚写的一封信。我在他背后等了一会儿，他写信封的时候，我再次欣赏了勃纳尔的画作。另一端有个小房间的门半开着，我瞥见了里面的衣服和一个衣柜。那只是一个梳妆室。在敞开的门旁边，桌上莉莉的照片似乎在盯视着我。

我们走到阳台上去。那里有两张桌子，一张摆好了酒和酒杯，另一张摆的是晚餐餐具。我马上发现餐桌旁有三张椅子。康奇斯看出我注意到了这一情况。

“晚饭后有一个客人要