第十则　睦州问僧甚处(第2/3 页)

一朵花。但也有禅僧的振威一喝是像这样的吗？

听李阿姨与若洁对话，使我想起汉王与张良的对话也是如此，两人都一样的幼小。两人都这样的无间然，看似没有宾主，或是迭为宾主，其实又是宾主历然。而如此才也懂得“临济宾主历然”的这句话。且听临济禅师对他的众弟子说道：

我闻汝等总学我喝，我且问你：东堂有僧出，西堂有僧出，两个齐下喝，哪个是宾，哪个是主？你若分宾主不得，已后不得学老僧。

他这话的意思也不难懂。李阿姨和若洁的对话，李阿姨是宾，若洁是主。汉王与张良的对话，张良是主，汉王是宾。宾主历然原来又是宾主假借。诸葛亮与刘备的隆中对亦是如此。所以雪窦颂曰：你若真的把来分定了，二俱成瞎汉。宾主的话是要这样的拈来天下与人看。

这里却说“睦州禅师问僧：‘近离甚处？’僧便喝。州云：‘老僧被汝一喝。’僧又喝。”我看了笑起来。我与三姊说这位禅僧有些儿像我，我最会得认低伏输。我凡偶然读到了男同学与女同学们的作文，看到好处，我都是一读即刻将己来比，觉得自己比不上。又我若是无缘无故的遭人一喝又喝，那我是首先想我大概有被喝的道理。但在这样的场合，对方却多是像程咬金的只有起先的三斧头。那僧便是到头被睦州问得无语。睦州问的是：“三喝四喝后作么生？”

也有人说：“管他道三喝四作什么？那僧不如只管喝将去，直喝到弥勒佛下生。”但说这样话的人，不知禅僧之喝是要像鲁智深的就那喝声“着！”里一禅杖打下去，而那僧没有这禅杖。不单是这样，还要会机转。譬如李小姐与若洁的对话：

“若洁，阿姨好不好？”

“好。”

“阿姨在厨房里。”

若洁也学着说：“阿姨在厨房里呀。”

“阿姨就出来了，若洁好不好呀？”

“若洁不好。”

“阿姨来与若洁玩小乌龟，要不要？”

“要。”若洁说着就从椅上把那布制的乌龟抱下来。虽叫小乌龟，其实有她的人大，而且好重，前些日子她还不能把它抱起的。

若洁的三句话就有两个转，都是机变。而史上楚汉之际，郦生说汉王：“封六国之后好呀！”汉王答：“好。”接着张良入见，说：“封六国之后不好呀！”汉王也说：“不好呀！”就叫印不要刻了。汉王的也只是这样的机变。他一点不管人家说的令出如汗不可收。汉王他刚刚骂过萧何，萧何却提出封韩信为大将