第262章 故态复萌(第2/6 页)

子山以司祭之职，权摄祭酒之事，管理广宗、巨鹿（这里指巨鹿县）两地的教务。广宗这边的基础，我已经基本夯实了，但是巨鹿那边，一切都还处在草创之中，我走之后，还望孟德你能多多扶持子山一把啊！”

想不到，史道人居然有意扶植萧子山出任巨鹿治祭酒一职！曹操忍不住微微皱了皱眉头，这个史老道，做事会不会太过操切了？祭酒是什么职务？那可是相当于地方上的太守一职，而且，听说正一道的大祭酒一职，就是从各治的祭酒当中选拔出来的，而正一道的教派首领，又是从大祭酒当中推举出来的。巨鹿治作为正一道在地方上，第一个发展起来的教区，其祭酒的身份，肯定不同于其他治，资历也要老得多。因此，萧子山日后成为大祭酒，甚至是成为史道人继任者的机会，也远在他人之上。据曹操所知，而今的正一道，根本还只是个空架子，别说大祭酒连一个都没有，就连祭酒，萧子山也算是头一份。

把一个几个月前还是黄巾军的渠首，太平道骨干份子的萧子山，如此迅速的提拔到这么高，这么特殊的位置，怕是有些不妥当罢？难不成，你史邈想让太平道来个借尸还魂不成？

史道人看出了曹操的担心，便把萧子山的来历讲了一遍，特别强调，萧子山并不是真正的太平道信徒，只是因为挟持了甘陵王，才被迫与黄巾军走到了一起罢了。

当然，史道人如此信任萧子山，倒也不仅仅是因为萧子山并非真正的太平道信徒，而是经历了这一场变故之后，萧子山的心性，陡然发生了重大的转变，成了一个真心向道的宗教人士，而非以蛊惑、欺诈、投机为主业的神棍“妖人”。

其实，道士的源流，本就出自于方术之士，以巫术蛊惑、愚弄百姓，乃是他们的本行，真正能静下心来，研究《道德经》的，基本上没有几个人——要知道，方术之士本出自阴阳家、仙方家，与道家根本就是两个系统，把《道德经》与道士联系在一起的，恰恰是汉代的张陵。或者说，从张陵奉《道德经》为教派经典开始，这世间才算是真正有了区别于方术之士的道士。当然，在道士这个称呼逐渐流行起来之后，相当长的一段时间里，方术之士也往往会顶着这个名头，出来活动。

当年的萧子山，所学的，自然也大多是方术的那一套。不过，他的老师刘文，虽然执的是方术之道，却也颇读过诸子的经书，所以，萧子山跟着刘文，倒也学过一些道家的典籍。不过，当初的他，根本没有认真体悟其中的道理，只是粗粗读过几遍罢了。

刘文拥立清河王