第 63 章（含加更）(第4/8 页)

吕不韦儿子的谣言，但那些对于他来说不过是毛毛雨而已。

他的地位是不会被质疑与动摇的。

可是刘邦不一样。

他最开始起义的时候，跟他一起起事的沛县故人，虽然以他为首，但基本上是游侠风气的兄弟相称；后来打天下的时候，他和他的盟友们都是诸侯王的身份，名义上也分不出什么三六九等。

于是这就牵扯到一个名分的问题，君臣上下的问题。

那就是，凭什么是你刘邦当皇帝呢？】

因为刘邦的势力最大最强，剩下非汉的势力都对抗不了他。

所有人都能明白这个道理，可是这话向来不能直白地明说。那无疑是将政治的委婉性赤/裸裸地撕破，也不符合长久以来各方学术鼓吹的天子受命的论调。

“吾以布衣提三尺剑取天下，此天命哉。”

于是刘邦只能这么说道。极漂亮的面子话，从他的口中道来也有仿佛在论述真理的笃定与自信。

【古代政治很重要的一点，就是要师出有名。同时，这个名义还不能是凭空而来的，一定是要由高一层次的存在所赋予的，才能叫做正统性。

所以父死子继，

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大多要得到太后或者伪造个先帝的授意；新朝覆灭旧朝的开国之君，实在连禅让的理由也找不到，那也就要找一找上天，寻一寻上帝的青睐了。

就算等到后来，有了百姓这一阶层的介入，但统治者也大多不过是将其作为一种具象化的天命所在，让百姓的认可成为天命的倾向，到底也还是天命说的变体。】

“让百姓的认可，成为天命的具象化形势？”

苦于汉初遍地疮痍的局势，而无法很好完成所谓“受命”仪式的刘邦，眼前突然一亮，敏锐地捕捉到了这种说法对于法统稳固的有益帮助。

比起搞各种符兆、祥瑞这些要耗费大气力的操作，百姓们过得好民心所向就证明他是正统，这在汉初的特殊环境下不更容易达成吗？

只是他琢磨了几下，觉得这种学术上的事情，由他们几个门外汉来忙活，实在还是有些为难人。

这种弯弯绕绕的名义问题，最适合的人选就该是那群儒生。

刘邦：等结束了去找一下叔孙通吧，刚好他也正忙活着这些仪式上的事情。

不用白不用，他相信对方也会很高兴得到了宣扬学术道统的机会。

反正等