第四十九章 推断(第2/4 页)

受害者不知如何处置，粗暴地宣泄自己内心的恶意，到最后享受杀人的过程和乐趣，通过不断杀人，自己也变得愈来愈得心应手！”

“而前番我们已经知道，这是埋尸的第一现场，由此也可以推断出来，这凶手肯定是长住野庙里头的人，这些受害者多半是信徒或者被诱骗拐带到庙里的！”

“县衙里头有户籍登记，先前周文房诬告野庙的人，肯定也会留有案底，想要查找这些人并不难，只要将这些人都找来，还怕揪不出这凶手来？”

杨璟一口气说完，脸上也是掩饰不住喜色，在他看来，这凶手已经形成一定的杀人模式，甚至给人一种仪式感，而心理变态的连环杀人狂都有一个特征，他们会变得越来越难满足，作案的频率会越来越高，作案手法也会越来越进步，甚至于作案的目标都会更加趋向于他们心里的想象。

在这个案子中，通过牙齿磨损程度以及骨骼来推断，受害人大多是中年女性，或者说年纪稍大一些的女性，通过盆骨来观察，甚至极有可能是生育过的女性。

这样的群体对于凶手而言有何特殊的意义？

连环杀人狂之所以不断杀戮，是为了获得心理满足感，这种满足感说开了，其实是一种弥补的心态，因为他们缺失了生命中某种心理或者生理的需求与满足，长期压抑才导致了心理变态。

在古时，心理犯罪的研究还是一张白纸，杨璟在这方面却有着足够的知识和经验，这也是他敢扬言破案的信心所在。

只不过还有一点被杨璟忽略，或者说杨璟无法考量到的。

虽然古时交通不发达，行走不便利，但户籍制度还是很严格和完善的，因为统治阶级担心民众会造反，所以用各种诸如保甲里正制度以及连坐制度等，限制人口的流动。

通常出行需要各类路引和身份证明文书，所以想要寻找一个人，基本上就是交通上的问题。

但杨璟却没有想到，如今已是南宋末年，北方局势动荡，许多人纷纷南下避难，再加上水涝之类的天灾，灾民难民四处求生，人口流动变得极其频繁，官府对人口和户籍的管制也开始吃力。

就说这蛇神庙，原本有主持和庙祝僧人以及各种手脚力、打杂小厮等等，庙宇虽然不大，但人员却也不少。

如果是佛门或者道家的僧人，按照规定是要登记在册的，而且也免除赋税和徭役，但这些野庙里头的人，基本上就是三教九流的人，他们算不上正规的僧侣，却有着本地的特色，深受本土人士的支持和肯定