第16章 怀虑(第4/9 页)

叛华夏。"皆谓中国，而谓之华夏者，夏，大也，言有礼仪之大，有文章之华也。"

（九）"政"，子汇本、两京本、天一阁本、汇函、品节作"故"。

（一0）王守溪曰："管仲以专一成相业，亲切详明。"许子春曰："把一字收拾详尽。"缪当时曰："政事不统于一，则民之耳目无所从矣。如苏秦事六君，政出多门，世所以乱也；管仲事一君，政出于一，所以霸也。况圣人治天下，而可以不统于一乎？"金丹曰："此一段明政出于一。"唐晏曰："按陆生贬苏秦而褒管仲，所以不及孟、荀，而为秦、楚之儒也。"

（一一）文选谢宣远于安城答灵运诗："肇允虽同规，翻飞各异概。"注："异概，谓异量也。凡概以平量，故言概而显量焉。楚辞曰：'一概而相量也。'"案：所举楚辞，见屈原九章怀沙："同糅玉石兮，一概而相量。"洪兴祖补注曰："概，平斗斛木。"此文以概等为言，亦谓等量也。

（一二）公羊传隐公元年："何言乎王正月？大一统也。"注："统者，始也，摠系之辞。天王始受命改制，布政施教于天下，自公侯至于庶人，自山川至于草木昆虫，莫不一一系于正月，故云政教之始。"疏："所以书正月者，王者受命，制正月以统天下，令万物无不一一皆奉之以为始，故言大一统也。"汉书董仲舒传："春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守。"又王吉传："春秋所以大一统者，六合同风，九州共贯也。"文选曹子建求自试表："方今天下一统。"注："尚书大传曰：'周公一统天下，合和四海。'然一统，谓其统绪也。"

故天一（一）以大成数，人一以成伦。楚灵王居千里之地，享百邑之国，不先仁义而尚道德，怀奇伎，，阴阳，合物怪，（二）作干溪之台（三），立百仞之高，欲登浮云，窥天文（四），然身死于弃疾之手（五）。鲁庄公据中土（六）之地，承圣人（七）之后，不修周公之业，继先人之体（八），尚令牌威，有万人之力，（九）怀兼人（一0）之强，不能存立子纠（一一），国侵地夺，以洙、泗为境（一二）。

（一）老子三十九章："昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。"文选陆佐公新刻漏铭："则于地四，参以天一。"注："天以得一生水，地以得四生金也。"

（二）"怪"，原作""，孙诒让曰："