第158章 论心（下）(第2/4 页)

？汝何弃心？”

答：“返思其原。”

问：“夫乾道动，坤道静，欲修性命，务须从静。汝今原静，又何以修？”

答：“坤道浊，乾道清，欲修性命，务须从清，是谓以浊修清！”

……

“哈哈哈……”宋怀真开怀而笑，开怀于自己今日随性起意指点的道家后进竟有如此之禀赋根器，实在惊喜。

大笑之后，他继而又道：“那吾今便为汝说是修清之道。”

温言俯首聆听。

宋怀真：“夫清浊虽别于形质，而本元出自心神。汝欲心净神清，务修其性，能悟修性，便是立命，汝能悟者，即是汝性。”

“汝性非性，汝心非心。”

“心即是心，性即是性。”

“性非汝心，心非汝性。”

“若问汝性，性即说性。”

“若问汝心，心即说心……”

连串的道音贯耳，在温言听来其实不啻于魔音贯耳，因为这些都是对于目前的她而言显得超纲了的道理。

过，犹不及。

此时，温言心中便只有【心】【性】二字在互相争斗、纠缠，将心灵空间内糟蹋得一片狼藉。

但是宋怀真的讲道却仍在继续：“心无所心，性无所性，亦非无性，亦非无心。性亦非心，心亦非性。性无有心，心无有性。性本无心，心本无性……”

说来也是怪哉，温言原本已是有些不堪重负的心灵空间内，再又涌入了新的经文后，竟又出奇地稳固了下来。

这些新进的经文带着玄奥的法理融于温言的心灵空间之内，提升了其本质，于是【心】【性】之争便可以在此间肆无忌惮地继续展开。

至于那些未被解读的经文法理，则会在将来随着温言心灵修为与道学修为的精进而逐步被其真正消化吸收。

这也正是法境巨擘讲道演法真正的好处与玄奥所在。

并非法境巨擘的每一次演讲都能有此惠泽，能否得到此中裨益全在于法境巨擘是否愿意向听道者分享自身的道。

以及，闻道者是否有此根器承载法境的道理。

这种分享虽不是剪切性质的你有我无，复制之后却同样会对法境巨擘本人的心神法理产生不小损耗，后续还需要进行调养恢复。

“心若有性，即非道心。性若有心，即非道性。”

“道性我性，道心我心，是真实性，是妄想心……”