第63章 易经星象(第3/4 页)

天机仪也相当于女娲的宇宙新闻发布中心。

其他宇宙的星象学，与他们自己宇宙的设计有关。

而且后来也发现了这种设计的缺陷，后期的天体创造，都与创造者没有关联了。

星象学在后来的世界中没有任何意义，除了娱乐和纪念。

风云替天机署询问五弊三缺问题。

所谓“五弊”，就是五种不正常的人生状态：“鳏、寡、孤、独、残”。

三缺是指人生一世，要生活的好所缺少的三样东西，也就是“钱，命，权”这三缺。

古地球历史博物馆显示民间流传泄露天机之人会遭此类报应。

大弈说这个事情，就目前人域来说，天机署不必担心。

古地球有记载的事情，基本不会涉及天机，五弊三缺之说，不过是为了粉饰算命先生有代价的说辞罢了。

莫须有的事情。

但在华夏宇宙，普通民众是被引导寻求天道，但不可窥探天机。

天机和天道略有不同，天机涉及灵界隐秘。

灵界并不与天道一致。

大弈说普通人的短期命理受制于天道和灵界。

普通人对于灵界的事情基本无力干预，而灵界的事情，处理起来也比较复杂，并不是普通人能理解的。

灵界对于天道也是不同看法，正面力量认为，小势可改，大势难逃。

反面力量如同人类的悖逆一样，逆天而行。

人类如果窥得天机，很容易被黑暗或魔界势力利用，危险程度，不只五残三缺这么简单。

在朴西禁魔之后，灵界对于人类的干预已经很少了。

风云说：“人类岂不是很惨？”

大弈说：“你觉的自己如何？你是少有的特例，在这个时代还受灵界侵扰。

风云不知如何回答，自己是惨还是不惨呀？

大弈停顿了一会，接着说：

“人类性命二字关乎一生和结局。”

提起“性命“二字，风云想起古地球历史博物馆的见解：

“昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。

“是以立天之道，曰阴与阳；

“立地之道，曰柔与刚；

“立人之道，曰仁与义”。

《易·乾》：“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。变者，化之渐。化者，变之成。物所受为性，天所赋为命。”