第152章(第1/4 页)

“就是这个了！你看看是不是你想要的？”

林萧打开卷轴一看，只见上面右边第一列写着这么几个字：写轮眼衍生技能之二——天照衍寂灭。

第两百四十一章寂灭的霸道含义

天照衍寂灭，寂灭这两个词十分突出了彰显了这一招写轮眼衍生技能的霸道！

何为寂灭？寂灭即涅槃，是佛教的一种专业用语。

那什么又是涅槃？涅槃又是什么意思呢？

涅槃指的是灭生死、灭烦恼而达到解脱无为的境界，即不生不灭。涅槃意译为圆寂，功德圆满叫做圆，业障灭尽叫做寂。涅槃是佛教修行所要达到的最高境界。

关于寂灭这个词林萧就是从佛经里看到的，其实他倒也并非什么纯粹的佛徒，只是在初时得到写轮眼的时候，为了验证写轮眼的变（和）态复制记忆功能，同时也是为了多储备一些知识以备将来不时之需，所以看了很多杂七杂八的书和典籍，里面有提到寂灭这个词，那时候林萧对这个词的意思不太懂，所以就查了相关资料。

这才明白原来寂灭就是涅槃！

他此时随着写轮眼的升级，脑子里以前储备的庞大知识库也更加清晰，所以看过的佛经中有关涅槃和寂灭的内容一下子清晰地在脑海里呈现了出来。

《涅槃无名论》中的记载如下：“无名曰：夫至人空洞无象，而万物无非我造。会万物以成己者，其唯圣人乎！何则？非理不圣，非圣不理，理而为圣者，圣人不异理也。故天帝曰：般若当于何求？善吉曰：般若不可于色中求，亦不离于色中求。又曰：见缘起为见法，见法为见佛，斯则物我不异之效也。所以至人戢玄机于未兆，藏冥运于即化，总六合以镜心，一去来以成体。古今通，始终通，穷本极末，莫之与二。浩然大均，乃曰涅槃。

《大乘起信论》称：“以无明灭故，心无有起；以无起故，境界随灭；以因缘俱灭故，心相皆尽，名得涅槃。”佛教大小乘对涅槃有不同的说法。一般分有余涅槃和无余涅槃两种。一个修行者证得阿罗汉果，这时业报之因已尽，但还有业报身心的存在，故称有余涅槃；及至身心果报也不存在，称无余涅槃。

《肇论》：小乘以“灰身灭智，捐形绝虑”为涅槃，是为有余涅槃；

《中论》等则以“诸法实相”为涅槃，是为无余涅槃。

《楞伽经》说：由于“众生畏无我”；为了“摄引计我外道”，所以方便说有如来藏。众生迷了如来藏，受无量苦；若悟了如来藏，便得