第2章 道基(2)(第6/7 页)

君守篇："皋陶作刑。"高诱注："虞书曰：'皋陶，蛮、夷猾夏，寇贼奸宄，女作士师，（今书无"师"字，此用今文）五刑有服。'"

（五）"罪"，唐本作""，古文也。后不复出。

（六）"县"，子汇本、程本、两京本、天一阁本、唐本作"悬"，"悬"为"县"或字。后不复出。

（七）"奸"，唐本作"奸"，二字俗不分。后不复出。

民知畏法，而无礼义；于是中圣（一）乃设辟雍（二）庠序（三）之教，以正上下之仪，明父子之礼，君臣之义，使强（四）不凌弱，众不暴寡，（五）贪鄙之心，兴清洁之行。

（一）易系辞下："易之兴也，其于中古乎！作易者，其有忧患乎！"正义："其于中古乎者，谓易之爻卦之辞，起于中古。若易之爻卦之象，则在上古伏牺之时。但其时，理尚质素，圣道凝寂，直观其象，足以垂教矣。但中古之时，事渐浇浮；非象可以为教，又须系以文辞，示其变动吉凶，故爻卦之辞，起于中古，则连山起于神农，归藏起于黄帝，周易起于文王及周公也。"以文王、周公当中古，则中圣谓文王、周公也。所谓"设辟雍庠序之教"者，辟雍、上庠、东序，俱周大学之名也，然则陆贾此言中圣，亦谓文王、周公也。

（二）白虎通辟雍篇："天子立辟雍何？辟雍所以行礼乐，宣德化也。辟者，璧也，象璧圆以法天也。雍者，壅之以水，象教化流行也。辟之言积也，积天下之道德；雍之为言壅也，天下之仪则；故谓之辟雍也。"

（三）白虎通辟雍篇："乡曰庠，里曰序。庠者，庠礼义；序者，序长幼也。礼五帝记曰：'帝庠序之学，则父子有亲，长幼有序，善如尔舍明令必须外然后前民者也，未见于仁，故立庠序以导之也。"（卢文弨曰："以上文有讹。"）（四）"强"，子汇本作"强"。后不复出。

（五）""，天一阁本作"弃"，，古文弃。后不复出。

礼义不（一）行，纲纪不立，后世衰废，于是后圣（二）乃定五经（三），明六艺（四），承天统地（五），穷事察（六）微，原情立本，以绪人伦（七），宗诸天地，纂（八）修篇章，垂诸来世，被诸鸟兽（九），以匡衰乱，天人合策（一0），原道（一一）悉备，智者达其心，百工穷其巧，乃调之以管弦（一二）丝竹之音，设钟（一三）鼓歌舞之乐，以节奢侈，正风俗（一四），通文雅（一五）。

（一）"不"，原作"独"，今从子汇本、唐本校改。