第七章:《士族论》！(第6/12 页)

国的时候，顺手打压一番士族，达成的效果如何，他是不甚在意的，但洛显之不是，他完全就是冲着士族来的。

无论是当日参加了流觞曲水宴的士族，还是没有参加的人，皆对此有无穷的愤怒，尤其是在一些最传统的士族眼中，士庶之别，有若天堑，简直不是一个物种，他们以和庶族通婚为耻，以和庶族相交为耻。

在这种庞大的社会压力下，诞生了很多的类似于梁山伯和祝英台的悲剧。

若是其他人敢这么做，他们早就激情指着鼻子开喷，让提出这个主意的人，知道什么叫做士族之贵。

当然，无论在任何时代，任何阶级，都有不同之人，就算是门阀士族最强的楚国时期，也有不少不看重门户之见，愿意提拔寒门庶族的人。

这些人通常都会是推动历史潮流的人。

这种人是相当可贵的。

因为人性自私。

这世上的人总是自我之上人人平等，自我以下阶级分明。

这世上的人总是慨他人之慷时，义正辞严，要分润自己时，万般推脱。

富有的人不愿意散去黄金珠玉，因为富有的人真的有黄金珠玉，贫穷的人不愿意散去一餐饭食，因为贫穷的人真的有一餐饭食。

庶族们正义的要求以才选士，认为士族门阀挤占了他们的位置，是国家虫豸。

但据洛氏这么多年的观察，这些人身居高位后，第一件事就是给自己的亲戚安插，甚至就连一匹马都要吃皇粮，他们以前被权贵欺男霸女，自己富贵后，又开始这么对待不如他们的人。

他们的嘴脸一变，唯一不变的是那副“正义”的言辞。

正是知晓这些，所以洛氏只将这些人视作工具，庶族是用来打击士族的工具，士族是用来打击庶族的工具，用完了就要扔掉。

所以洛氏很注意去寻找那些不变的人，这些人是能够分辨出来的，那些不被屁股所控制脑袋的人，才是洛氏会重用的人，只有这些人才能完成未竟的大业。

变色龙。

不配。

许多士族因为洛显之而相聚，共同商议大事，对于洛显之所提出的修订氏族志的事情，他们强烈反对，但让他们觉得很难受的就是，找不到理由。

洛氏在处理这件事上，有天然的优势，什么臭鱼烂虾，也配和我洛氏同列士族，光是这一句话就能够搞死一个士族。

只不过洛氏不会用这句话，这属于最终底牌之一，这句话一说出去，基本上就