第169章 招贤纳士(第1/5 页)

军事问题告一段落，卫铉向礼曹张承问道：“礼曹四司分掌礼乐、教育、教派、接待、出使之政。上党郡的寺庙、庵堂想来也是不少吧？”

“禀太守，境内的寺庙庵堂不如太原，却也不少，少说也有八九十座。”张承乃是河内郡张氏子弟，他的家族主攻儒学、法学，兼修兵、阴阳两家。作为正统文士，他对好逸恶劳、不劳而获、藏污纳垢的佛门抱有强烈排斥之心。然而令无奈的是老母亲信佛，他又十分孝顺，只好在家里修了一座庵堂，好让母亲就近礼佛诵经。

“既然张礼曹这么说，我也不藏着掖着了。”卫铉说道：“我会恢复高祖孝文皇帝订下的朝制，让民曹清查田亩、户籍、人丁，诸如托庇于世家官员门下隐户、佃户之类的，肯定不再允许了。而佛门是豪门中的豪门，他们不但享有不缴税、不交粮诸多优厚待遇，还打着佛门和官府的旗号招摇撞骗、鱼肉百姓、为非作歹。所以接下来，礼曹要依法严惩不法僧尼、查抄不法寺庙和庵堂。将寺庙庵堂名下那些田亩一并收回。”

在这狂热迷信佛门的时代之内，寺庙庵堂享有无数特权，除了香火钱、僧尼，还有一大批苦于税赋劳役而逃入寺庙庵堂的逃户、农户，如此便使佛门如同滚雪球一般壮大。

太和年间，大魏全境只有六千四百七十八多座寺庙庵堂、僧尼只有八九万余人。到了现在，寺庙庵堂拥有两万多所、僧尼及其奴户口丁五百多万，占了总人口比例的十分之一。比周武后的唐朝还要多得多。

可是无论他们怎么扩张、怎么讹诈、怎么勒索，全天下人居然都觉得合情合理又合法，没有任何不满的地方，这就使佛门气焰愈发高涨。那些信徒把所有钱财资产捐赠给佛门之后，便过上了衣不蔽体、食不果腹的日子，实在撑不下去的时候，只会将一切罪责怪到官府头上，浑然不知完全是自己造的。

众人知道卫铉是道家出身，不久前还把太原和乐平二郡的佛门搅得翻天覆地；此时听他说到此处，都明白卫铉要用之前的法子来收拾上党郡的佛门了。不过在座众人要么是正统的汉家文士、要么是道家和兵家子弟、要么的信奉萨满教、要么什么都不信，故而对贪婪的佛门没有半点好感。

况且当下大战在即，上党官府既要大量钱财和人口，也要大量田地；而诸多寺庙庵堂捞了这么久，俨如一只只硕大的肥羊一样，此时不宰更待何时？之后只要像卫铉那样依法办事、为民除害，并且打出帮助佛祖清除佛门败类的旗号，大家没有丝毫心理障碍、信徒也不会反感官府。