第161章 细说王莽改制2(第1/4 页)

【王莽认为“周公践天子位，六年朝诸侯，制礼作乐，而天下大服”，因而他认为“制度定则天下自平，故锐思于地理、制礼、作乐、讲合《六经》之说”。

于是他纠合一帮公卿大夫、文人学士，根据《周礼》所载的奴隶制国家的典则，损益出一套新朝的礼乐制度。

然而王莽对《周礼》的看法非常简单，以为只要新朝形式上具备了三代的条文命令，就可实现三代的兴盛局面，这只能是不切实际的幻想。

其实我们很怀疑建文帝朱允炆的四大傻子是不是就是王莽投胎了，前世复古没干成，投胎成了“齐泰、黄子澄、方孝孺”等四人，在大明朝再进行一次“尊古复古”。】

朱元璋暴怒了，能不能不要再提我大明了！

咱已经知道了朱允炆是个蠢的了，这一次这小子一定不是皇帝。

不对，朱允炆已经没有这一次了。

【王莽事事尊从儒家礼教，“动欲慕古，不度时宜”。

而且拘泥于形式上的完善，因此对于日益严重的社会危机，不仅未能有所遏止，反而促其进一步发展。

甚至当农民起义的烈火快要烧到都城所在的关中时，他还在根据《周礼》“国有大灾，则哭以厌之”，率群臣来到长安南郊，设坛向天哭诉，责问老天既让他代汉而立，为什么不助他灭贼。

嗯，这一波操作怎么说呢，有北宋末年，金军围攻北宋都城东京汴梁的时候，宋端宗请了一个道士施展“道术”撒豆成兵，想要以此守城的味儿了。

咱就是说，前人已经把能踩的坑都踩了个遍了，可是仍有后来人不信邪的继续跳进坑里。

正如唐朝诗人杜牧写的《阿房宫赋》中道：“呜呼！灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”】

“我大唐真是人才辈出啊！”李世民轻声读着杜牧的文章，越读越兴奋道：

“朕要将此句写下来，裱到崇文馆去，学生们都要每天颂上一遍，以此警惕啊！”

崇文馆，是唐朝时期皇子未出阁前读书的地方。

和明朝的文华殿、大本堂差不多的性质。

只不过崇文馆却比明朝的文化殿功能更多。

《晋史》、《南北朝史》、《隋史》等也是在崇文阁里编纂而